여호와께서 너희를 다스리시리라
— 그리고 금 에봇

7:24–25에서 에브라임 사람들은 요단 나루를 막고 미디안의 두 장군 오렙과 스엡을 죽였습니다. 큰 공을 세웠습니다. 그런데 그들은 기쁘지 않았습니다. 기드온에게 몰려와 따집니다. “네가 미디안과 싸우러 갈 때에 우리를 부르지 아니하였으니 우리를 이같이 대접함은 어찜이뇨.”

에브라임은 요셉의 아들 가운데 야곱이 특별히 축복한 지파였습니다(창 48:19–20). 여호수아도 에브라임 사람이었고, 성막이 있던 실로도 에브라임 땅에 있었습니다. 그들은 자기들이 이스라엘의 지도적인 지파라는 자부심이 강했습니다. 그런데 작은 므낫세 지파의, 그것도 가장 약한 집안 출신인 기드온이 자기들을 빼고 다른 지파들만 불러 싸웠습니다. 그들의 자존심이 상했습니다.

그들의 분노는 미디안이 아니라 기드온을 향했습니다. 원수를 이긴 승리의 날에, 형제끼리 다툼이 일어났습니다. 이것은 사사기에서 점점 커져 가는 문제의 시작입니다. 12장에서 에브라임은 입다에게 똑같이 따지다가 4만 2천 명이 죽고, 20장에서는 온 이스라엘이 베냐민과 내전을 벌입니다. 외부의 원수가 사라지면, 내부의 교만과 질투가 드러납니다.

기드온의 대답은 지혜롭습니다. 그는 변명하지도, 맞서 화를 내지도 않습니다. 대신 에브라임을 높이고 자기를 낮춥니다. “나의 이제 행한 일이 너희의 한 것에 비교되겠느냐.” 내가 한 일은 너희가 한 일에 비하면 아무것도 아니다.

그리고 농부다운 비유를 듭니다. “에브라임의 끝물 포도가 아비에셀의 맏물 포도보다 낫지 아니하냐.” ‘끝물 포도’는 포도 수확이 끝난 뒤 밭에 남은 포도송이를 줍는 것입니다. ‘맏물 포도’는 본격적인 포도 수확 전체입니다. 기드온의 뜻은 이렇습니다. 너희 에브라임이 마지막에 주운 것(오렙과 스엡을 잡은 것)이, 우리 아비에셀 가문이 처음에 거둔 것(미디안 진을 친 것) 전체보다 더 크다.

사실 이것은 과장입니다. 300명으로 13만 5천 명을 무너뜨린 것이 두 장군을 잡은 것보다 작을 리 없습니다. 그러나 기드온은 사실을 따지는 대신 상대의 마음을 살폈습니다. 그는 에브라임이 원하는 것이 공의 인정이라는 것을 알았고, 그것을 넉넉하게 주었습니다. 승리의 공을 다투는 대신 내려놓았습니다. 빌립보서 2:3 “아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고.”

기드온과 300명은 요단을 건넙니다. 밤새 전투를 치르고, 도망치는 적을 쫓아 요단 골짜기를 따라 내려왔습니다. 그리고 이제 강을 건너 동쪽 땅으로 들어갑니다. 미디안의 두 왕을 끝까지 잡기 위해서입니다.

“비록 피곤하나 따르며.” 이 짧은 말에 300명의 모습이 담겨 있습니다. 그들은 지쳤습니다. 밤새 싸웠고, 먹지 못했고, 수십 킬로미터를 달렸습니다. 그러나 멈추지 않았습니다. 하나님이 시작하신 일을 끝까지 완성하기 위해 지친 몸을 이끌고 계속 따라갔습니다.

신앙의 길도 이렇습니다. 처음 승리의 감격은 지나가고, 피곤함이 몰려옵니다. 그러나 끝까지 가야 할 길이 있습니다. 이사야 40:31 “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다.” 갈라디아서 6:9 “우리가 선을 행하되 낙심하지 말찌니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라”

기드온은 요단 동쪽의 숙곳 사람들에게 도움을 청합니다. 숙곳은 갓 지파에게 주어진 이스라엘 성읍입니다(수 13:27). 그리고 이 이름에는 오래된 기억이 있습니다. 야곱이 밧단아람에서 돌아와 에서와 화해한 뒤, 이곳에 집을 짓고 가축을 위해 우릿간(숙곳, 초막)을 지었습니다(창 33:17).

기드온의 요청은 정중하고 소박합니다. “청컨대 그들에게 떡덩이를 주라.” 그는 군량미나 무기를 요구한 것이 아닙니다. 지친 300명이 먹을 빵 몇 덩어리를 구했습니다. 같은 이스라엘 형제로서, 미디안과 싸우는 하나님의 군대를 돕는 것은 당연한 일이었습니다.

그리고 그는 이유를 밝힙니다. “나는 미디안 두 왕 세바와 살문나를 따르노라.” 이 두 왕의 이름에도 뜻이 있습니다. ‘세바’는 ‘제물’, ‘살문나’는 ‘보호가 거부된 자’ 또는 ‘그늘이 없는 자’로 풀이됩니다. 이스라엘 사람들이 그들의 운명을 조롱하며 부른 이름일 수 있습니다.

숙곳 방백들의 대답은 차갑습니다. “세바와 살문나의 손이 지금 어찌 네 손에 있관대 우리가 네 군대에게 떡을 주겠느냐.” 원문은 ‘세바와 살문나의 손바닥이 지금 네 손에 있느냐?’입니다. 고대에는 죽인 적의 손을 잘라 전공을 증명하는 관습이 있었습니다. 숙곳 사람들은 비웃습니다. 아직 그 왕들을 잡지도 못했으면서 무슨 승리를 자랑하느냐?

그들의 거절에는 계산이 있었습니다. 숙곳은 요단 동쪽, 미디안이 오가는 길목에 있었습니다. 만약 기드온을 도왔는데 기드온이 지고 미디안 왕들이 돌아온다면, 숙곳은 보복당할 것입니다. 그들은 어느 편이 이길지 확실해질 때까지 중립을 지키고 싶었습니다. 하나님의 편이 아니라 이기는 편에 서고 싶었습니다.

이것은 5장에서 드보라가 저주했던 메로스와 같은 태도입니다(5:23). “그들이 와서 여호와를 돕지 아니하며.” 숙곳은 같은 이스라엘 형제였지만, 하나님의 전쟁에서 형제를 외면했습니다. 아니, 외면을 넘어 조롱했습니다.

기드온의 대답에는 두 가지가 섞여 있습니다. 하나는 믿음입니다. “여호와께서 세바와 살문나를 내 손에 붙이신 후에.” 그는 하나님이 반드시 그 왕들을 붙이실 것을 확신합니다. 6장의 기드온, 양털로 두 번이나 확인하던 기드온이 이제는 흔들림 없이 승리를 말합니다.

그러나 또 하나는 분노입니다. “내가 들가시와 찔레로 너희 살을 찢으리라.” 원문은 ‘너희 살을 타작하리라’입니다. 6:11에서 기드온은 포도주 틀에서 밀을 ‘타작’했습니다. 이제 그는 사람의 살을 가시로 ‘타작’하겠다고 합니다. 가시나무 위에 사람을 눕히고 타작 썰매로 밟거나, 가시로 채찍질하는 끔찍한 형벌입니다.

에브라임에게 그토록 부드러웠던 기드온이, 숙곳에게는 이렇게 가혹합니다. 물론 숙곳의 거절은 잘못이었습니다. 그러나 기드온의 반응은 지나쳤습니다. 이것은 하나님의 원수에 대한 심판이라기보다 자기를 모욕한 사람에 대한 개인적 보복에 가까웠습니다. 승리를 거둔 기드온 안에서 무언가가 변하기 시작했습니다.

기드온은 동쪽으로 더 올라가 브누엘에서도 같은 부탁을 합니다. 그러나 대답은 똑같았습니다. 거절.

브누엘이라는 이름이 마음을 아프게 합니다. ‘브누엘’(브니엘)은 ‘하나님의 얼굴’이라는 뜻입니다. 야곱이 얍복 강가에서 밤새 하나님과 씨름하고 “내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다” 하며 붙인 이름입니다(창 32:30). 거기서 야곱은 ‘이스라엘’이라는 새 이름을 받았습니다. 그런데 바로 그 ‘하나님의 얼굴’이라는 이름의 성읍이, 하나님의 전쟁을 하는 이스라엘 형제를 외면합니다. 이스라엘이라는 이름이 태어난 곳에서, 이스라엘 사람들이 이스라엘을 저버렸습니다.

기드온은 브누엘에도 경고합니다. “내가 평안히 돌아올 때에 이 망대를 헐리라.” 망대는 성을 지키는 높은 탑입니다. 브누엘 사람들은 그 망대를 믿고 기드온을 거절했을 것입니다. 우리는 튼튼한 망대가 있으니 미디안이든 기드온이든 두렵지 않다. 기드온은 그들이 의지하는 바로 그것을 무너뜨리겠다고 합니다.

“평안히 돌아올 때에.” 원문은 ‘샬롬으로 돌아올 때’입니다. 기드온은 승리를 확신합니다. 6:24에서 그가 쌓은 제단의 이름이 ‘여호와 샬롬’이었습니다. 그런데 지금 그가 말하는 ‘샬롬’은 하나님의 평강이라기보다 원수를 이기고 돌아와 보복하겠다는 승리자의 말입니다. 같은 낱말이 다른 마음을 담고 있습니다.

여기서 미디안 연합군의 규모가 처음으로 숫자로 나옵니다. “칼 든 자 십 이만명이 죽었고 그 남은 일만 오천명 가량.” 원래 13만 5천 명이었습니다. 6–7장에서 “메뚜기 떼 같고 해변의 모래 같다”던 그 군대의 실제 규모입니다. 300명과 비교하면 450대 1입니다.

그리고 12만 명이 이미 죽었습니다. 7:22에서 하나님이 그들끼리 칼로 치게 하셨고, 도망치는 동안 이스라엘 지파들이 추격해 쳤습니다. 300명은 칼 한 번 휘두르지 않았는데, 12만 명이 쓰러졌습니다. 하나님이 하신 일입니다.

남은 1만 5천 명도 여전히 300명보다 50배나 많습니다. 그러나 지금 그들은 패잔병입니다. 지도자들은 두려움에 사로잡혀 사막 깊숙이 도망쳤고, 군대는 사기가 꺾여 있습니다.

미디안 진영은 “안연히”, 곧 안심하고 있었습니다. 원문 ‘베타흐’는 ‘안전하다고 믿고 있었다’는 뜻입니다. 그들은 이스라엘 땅에서 멀리 떨어진 사막 깊숙한 곳까지 왔으니, 이제 아무도 쫓아오지 못할 것이라고 생각했습니다. 18장에서 단 지파가 라이스를 칠 때도 그곳 사람들이 “안연히” 살고 있었습니다(18:7, 27).

그런데 기드온은 “장막에 거한 자의 길”로 올라갑니다. 유목민들이 다니는 사막의 길입니다. 정착민인 이스라엘이 보통 다니지 않는 길, 미디안 사람들만 아는 길로 돌아 들어간 것입니다. 미디안은 이스라엘이 그 길을 알 리 없다고 생각했을 것입니다. 기드온은 적이 가장 방심하는 방향, 가장 예상하지 못한 길로 들어갔습니다.

사람이 가장 위험한 순간은 스스로 안전하다고 느낄 때입니다. 고린도전서 10:12 “그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라.” 데살로니가전서 5:3 “저희가 평안하다, 안전하다 할 그 때에 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니.”

기습을 당한 두 왕은 또 도망칩니다. 그러나 이번에는 끝까지 쫓아간 기드온에게 사로잡힙니다. 숙곳 방백들이 비웃었던 그 일, “세바와 살문나의 손이 지금 어찌 네 손에 있관대”(6절)가 이제 현실이 되었습니다. 두 왕은 정말로 기드온의 손에 있습니다.

“그 온 군대를 파하니라.” 원문 ‘헤에리드’는 ‘떨게 하다, 공포에 빠뜨리다’입니다. 7:3에서 “두려워서 떠는(하레드) 자”는 돌아가라고 했던 말과 같은 뿌리입니다. 한때 두려워 떨던 쪽은 이스라엘이었는데, 이제 떠는 쪽은 미디안입니다. 하나님은 두려움의 방향을 바꾸셨습니다.

이로써 미디안과의 전쟁은 끝납니다. 6:1의 7년 압제가 시작되어, 300명의 나팔과 횃불로 뒤집히고, 요단 건너 사막 깊은 곳에서 두 왕이 사로잡히며 끝났습니다. 28절은 “미디안이 이스라엘 자손 앞에 복종하여 다시는 그 머리를 들지 못하였으므로”라고 말합니다. 그러나 이야기는 여기서 끝나지 않습니다. 기드온은 이제 돌아가서 갚아야 할 것이 있었습니다.

기드온이 전쟁터에서 돌아옵니다. “헤레스 비탈”을 지나서입니다. ‘헤레스’는 ‘태양’이라는 뜻으로, 1:35의 ‘헤레스산’, 2:9의 ‘딤낫 헤레스’와 같은 말입니다. 해가 뜨는 쪽 오르막길을 따라 돌아왔다는 뜻으로 보입니다. 70인역은 이것을 ‘해가 뜨기 전에’라고 읽어, 기드온이 동이 트기 전에 이른 새벽 돌아왔다고 해석하기도 합니다.

이제 그는 승리자로서 돌아옵니다. 그런데 그의 발걸음은 집으로 바로 향하지 않습니다. 숙곳과 브누엘로 향합니다. 갚아야 할 것이 있었기 때문입니다.

기드온은 숙곳에 들어가기 전에 그 성읍의 젊은이 하나를 붙잡아 신문합니다. 그리고 그 젊은이가 숙곳의 방백과 장로 77명의 이름을 적어 줍니다. 누가 기드온을 조롱했는지, 누가 책임자인지 명단을 받아 낸 것입니다.

이 구절에는 흥미로운 사실이 숨어 있습니다. 평범한 젊은이가 77명의 이름을 “기록”했습니다. 글을 쓸 줄 알았다는 것입니다. 이것은 사사 시대의 이스라엘에 생각보다 글을 아는 사람이 많았음을 보여 주는 단서로 자주 언급됩니다. 고대 가나안에서는 이미 자음 알파벳이 쓰이고 있었고, 상형문자나 쐐기문자보다 훨씬 배우기 쉬웠습니다.

그러나 이 기록의 목적은 슬픕니다. 하나님의 말씀을 기록하거나 조상의 이야기를 전하기 위해서가 아니라, 처벌할 사람들의 명단을 만들기 위해서였습니다.

기드온은 숙곳 사람들 앞에 사로잡은 두 왕을 내세웁니다. “그 세바와 살문나를 보라.” 너희가 비웃던 그 일이 이루어졌다. 그리고 그는 그들이 했던 말을 그대로 되풀이합니다. 한 마디도 잊지 않았습니다.

“너희가 전에 나를 기롱하여.” 기드온은 그 말을 ‘조롱’으로 받아들였습니다. 그런데 주목할 점이 있습니다. 6절에서 숙곳 사람들은 “네 군대에게”라고 했는데, 기드온은 지금 “네 피곤한 사람에게”라고 고쳐 말합니다. 그는 지친 부하들을 위해 분노한 것이라고 말하지만, 그 분노의 중심에는 ‘나를’ 조롱했다는 상처가 있었습니다. 7장에서 하나님이 막으려 하셨던 그 일, 사람의 영광과 사람의 자존심이 다시 고개를 듭니다.

기드온은 위협한 대로 합니다. 숙곳의 장로들을 붙잡고 들가시와 찔레로 징벌합니다. 7절의 말대로입니다.

원문의 표현이 섬뜩합니다. ‘징벌하다’로 옮긴 말은 히브리어로 ‘알게 하다, 가르치다’(야다)입니다. 기드온은 가시로 숙곳 사람들을 ‘가르쳤습니다’. 형제를 외면하면 어떻게 되는지 몸으로 알게 했다는 것입니다. 3:2에서 하나님은 다음 세대에게 전쟁을 ‘가르쳐 알게 하려’ 하셨는데, 기드온은 형제에게 가시를 ‘알게’ 합니다.

숙곳의 잘못은 분명했습니다. 그러나 이 징벌은 하나님이 명하신 것이 아니었습니다. 기드온은 이 일을 하면서 여호와께 묻지 않았습니다. 6–7장에서 그토록 하나님께 묻고 확인하던 기드온이, 승리 뒤에는 자기 판단으로 형제를 벌합니다.

브누엘에서는 더 나아갑니다. 9절에서 기드온은 “이 망대를 헐리라”고만 했습니다. 그런데 실제로는 망대를 헐 뿐 아니라 그 성읍 사람들을 죽였습니다. 위협보다 더 가혹한 보복입니다.

이것은 사사기에서 이스라엘 사람이 이스라엘 사람을 죽인 첫 장면입니다. 미디안을 이긴 칼이 이제 형제를 향했습니다. 이 일은 앞으로 이어질 더 큰 비극의 시작입니다. 9장에서 기드온의 아들 아비멜렉은 형제 70명을 죽이고, 12장에서 입다는 에브라임 사람 4만 2천 명을 죽이고, 20장에서는 온 이스라엘이 베냐민 지파를 거의 멸절시킵니다. 형제를 죽이는 칼은 한 번 뽑히면 쉽게 칼집으로 들어가지 않습니다.

브누엘, ‘하나님의 얼굴’. 야곱이 형 에서와 화해하기 직전, 하나님의 얼굴을 보고 살아난 곳입니다. 그리고 그다음 날 야곱은 에서를 만나 “형님의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 것 같사오며”(창 33:10)라고 말했습니다. 화해의 장소가 이제 형제 살육의 장소가 되었습니다.

이제 이야기의 숨겨진 배경이 드러납니다. 기드온은 사로잡은 두 왕에게 묻습니다. “너희가 다볼에서 죽인 자들은 어떠한 자이더뇨.” 다볼은 4장에서 바락이 진을 쳤던 산입니다. 미디안의 7년 압제 기간 중 어느 때, 세바와 살문나가 다볼에서 이스라엘 사람들을 죽인 일이 있었습니다.

두 왕의 대답. “그들이 너와 같아서 모두 왕자 같더라.” 그들은 당당하고 위엄 있는 사람들이었다. 너처럼 생겼다. 이 대답 속에서 두 왕은 그 사람들이 기드온과 닮았다고 말합니다. 그리고 다음 절에서 그 이유가 밝혀집니다.

그런데 이 대답에는 묘한 울림이 있습니다. ‘너와 같아서 왕자 같더라.’ 미디안 왕들은 기드온에게서 왕의 모습을 봅니다. 그리고 22절에서 이스라엘 사람들도 기드온에게 왕이 되어 달라고 합니다. 원수도, 백성도 기드온을 왕처럼 보기 시작했습니다.

기드온은 맏아들 여델에게 두 왕을 죽이라고 명령합니다. 왜 아들에게 시켰을까요? 첫째, 피의 복수는 가족의 의무였습니다. 죽은 형제들의 조카인 여델이 삼촌들의 원수를 갚는 것은 명예로운 일이었습니다. 둘째, 이방 왕을 어린 소년이 처형하는 것은 그 왕들에게 가장 큰 수치였습니다.

그런데 “그 소년이 칼을 빼지 못하였으니 이는 아직 어려서 두려워함이었더라.” 여델은 두려웠습니다. 이 장면은 6장의 기드온을 떠올리게 합니다. 포도주 틀에 숨어 떨던 기드온, 밤에 몰래 바알 단을 헐던 기드온, 양털로 두 번이나 확인하던 기드온. 아들은 아버지의 처음 모습과 닮았습니다. 그러나 지금의 기드온은 그 두려움을 잊은 듯합니다.

이 장면에는 슬픈 그림자가 있습니다. 기드온은 아들에게 하나님을 경외하는 법이 아니라 원수에게 피를 갚는 법을 가르치려 했습니다. 그리고 9장에서 기드온의 또 다른 아들 아비멜렉은 칼을 빼는 데 전혀 망설이지 않습니다. 그는 이복형제 70명을 한 바위 위에서 죽입니다. 아버지가 보여 준 칼이 아들에게서 더 끔찍한 모습으로 나타납니다.

두 왕은 마지막까지 왕답게 말합니다. “네가 일어나 우리를 치라 대저 사람이 어떠하면 그 힘도 그러하니라.” 어린아이 손에 서툴게 죽어 수치를 당하느니, 용사의 손에 단번에 죽겠다는 것입니다. 사람이 장성해야 힘도 있는 법이니, 어른인 네가 직접 하라.

“기드온이 일어나서 세바와 살문나를 죽이고.” 두 왕이 죽습니다. 시편 83:11은 이 장면을 기억하며 하나님의 원수들이 “세바와 살문나와 같게” 되기를 기도합니다.

그리고 마지막 동작. “그 약대 목에 꾸몄던 새 달 형상의 장식을 취하니라.” 초승달 모양의 장식은 아라비아 유목민들이 섬기던 달신의 상징이자, 악귀를 쫓는다고 믿었던 부적이었습니다. 기드온은 그것을 전리품으로 챙깁니다. 별일 아닌 것처럼 보이지만, 이 작은 행동이 26–27절의 비극으로 이어집니다. 우상의 장식을 취한 사람이, 결국 이스라엘을 우상으로 이끄는 것을 만들게 됩니다.

왕관을 거절한 기드온이 바로 다음 순간 한 가지를 청합니다. “너희는 각기 탈취한 귀고리를 내게 줄찌니라.” 미디안 군사들에게서 빼앗은 금 귀고리를 달라는 것입니다.

“그 대적은 이스마엘 사람이므로 금 귀고리가 있었음이라.” 성경은 미디안과 이스마엘을 종종 섞어서 부릅니다. 요셉을 애굽에 판 상인들도 ‘이스마엘 사람’이자 ‘미디안 사람’이었습니다(창 37:25–28, 36). 아라비아의 유목민들은 금 장신구를 많이 지니고 다녔습니다. 재산을 몸에 지니고 다니는 것이 유목민의 방식이었기 때문입니다.

이 장면은 이스라엘 역사의 한 장면을 떠올리게 합니다. 시내산 아래에서 아론은 백성에게 “너희 아내와 자녀의 귀의 금고리를 빼어 내게로 가져오라”(출 32:2) 했고, 그 금으로 금송아지를 만들었습니다. 그리고 백성이 그것을 섬기며 “이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신이로다” 했습니다. 기드온의 요청은 그 장면과 놀랍도록 닮았습니다.

이스라엘 사람들은 기쁘게 응합니다. “우리가 즐거이 드리리이다.” 그리고 겉옷을 펴고 각자 빼앗은 금 귀고리를 그 위에 던집니다. 그들은 왕이 되기를 거절한 기드온에게 무언가 보답하고 싶었을 것입니다.

그런데 이 장면은 씁쓸합니다. 5장에서 드보라는 “백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라”(5:2)고 노래했습니다. 그때 백성은 하나님의 전쟁에 목숨을 즐거이 바쳤습니다. 지금 백성은 기드온에게 금을 즐거이 바칩니다. 같은 기꺼운 마음인데, 향하는 곳이 다릅니다. 하나님께 드려야 할 마음이 사람에게 드려지고 있습니다.

출애굽기 35장에서 백성은 성막을 짓기 위해 금고리와 귀고리를 ‘자원하여’ 드렸습니다(출 35:22). 그 금은 하나님이 거하실 성막이 되었습니다. 그러나 출애굽기 32장의 금고리는 금송아지가 되었습니다. 같은 금, 같은 기꺼움이지만, 하나는 예배가 되었고 하나는 우상이 되었습니다. 기드온의 금은 어느 쪽이 될까요?

모인 금의 양이 기록됩니다. “금 귀고리 중수가 금 일천 칠백 세겔이요.” 한 세겔은 약 11.4g입니다. 1,700세겔이면 약 19.4kg, 거의 20kg에 이르는 금입니다. 오늘날 금 시세(2026년, 1그램에 약 23만 원)로 치면 약 45억 원 안팎입니다. 당시 이스라엘처럼 7년 동안 약탈당해 가난해진 나라에서는 상상할 수 없는 거대한 재산이었습니다.

그리고 그것이 전부가 아닙니다. 새 달 형상의 장식(21절에서 기드온이 낙타 목에서 취한 그 달신 부적), 패물, 미디안 왕들의 자색 의복, 약대 목에 둘렀던 사슬. 자색(자주색) 옷은 고대에 가장 비싼 옷이었습니다. 지중해의 뿔소라에서 아주 조금씩 얻는 염료로 물들였기 때문에, 왕과 귀족만 입을 수 있었습니다. 기드온은 왕의 옷까지 손에 넣었습니다.

왕관은 거절했지만, 왕의 재산과 왕의 옷은 거절하지 않았습니다. 신명기 17:17은 왕에 대해 이렇게 경고했습니다. “아내를 많이 두어서 그 마음이 미혹되게 말 것이며 자기를 위하여 은금을 많이 쌓지 말 것이니라.” 기드온은 왕이 되지 않겠다고 했지만, 바로 이 두 가지, 많은 금과 많은 아내(30절)를 갖게 됩니다.

전쟁의 최종 결과가 기록됩니다. “미디안이 이스라엘 자손 앞에 복종하여 다시는 그 머리를 들지 못하였으므로.” 미디안은 다시는 이스라엘을 위협하지 못했습니다. 실제로 사사기의 나머지 이야기에서 미디안은 다시 나오지 않습니다. 완전한 승리였습니다.

“기드온의 사는날 동안 사십년에 그 땅이 태평하였더라.” 한 세대의 평화입니다. 그런데 이 문장은 사사기에서 매우 중요합니다. ‘그 땅이 태평하였다’는 말이 사사기에서 나오는 것은 이번이 마지막입니다. 옷니엘 40년(3:11), 에훗 80년(3:30), 드보라 40년(5:31), 그리고 기드온 40년. 이후 입다, 삼손, 그 밖의 사사들의 이야기에는 ‘태평하였다’는 말이 다시 나오지 않습니다.

기드온은 사사기의 분수령입니다. 그 이전까지는 사사들이 구원하면 땅이 평안했습니다. 그러나 기드온 이후로는 구원이 있어도 평화는 오지 않습니다. 그리고 그 전환점에 금 에봇이 서 있습니다. 평화의 시간에도 우상은 자라고 있었고, 그 우상은 다음 세대의 비극을 준비하고 있었습니다.

기드온은 왕이 되지 않고 “자기 집에” 돌아가 삽니다. 23절의 말대로, 왕궁을 세우지 않고 고향 오브라의 자기 집으로 돌아갔습니다. 겉으로는 겸손한 퇴장입니다.

그런데 여기서 그를 “여룹바알”이라고 부릅니다. ‘바알이 다투게 하라’, 바알의 단을 헐고 얻은 이름입니다. 사사기 기자는 의도적으로 이 이름을 씁니다. 바알과 싸운 사람이라는 이름을 가진 그가, 이제 그 집에 금 에봇을 두고 살고 있습니다. 그리고 그가 죽자 이스라엘은 바알에게 돌아갑니다(33절). 이름과 삶 사이의 거리가 점점 멀어집니다.

“기드온이 아내가 많으므로 몸에서 낳은 아들이 칠십인이었고.” 아들만 70명입니다. 딸까지 합하면 훨씬 많았을 것입니다. 이만큼의 자녀를 두려면 많은 아내와 큰 재산이 필요했습니다. 기드온은 금 1,700세겔과 미디안 왕들의 재물을 가지고 있었습니다.

고대 근동에서 많은 아내와 많은 아들은 왕의 표지였습니다. 왕들은 여러 나라와 동맹을 맺기 위해 그 나라의 공주와 혼인했고, 많은 아들은 왕조의 힘을 보여 주었습니다. 신명기 17:17은 이스라엘의 왕에게 “아내를 많이 두어서 그 마음이 미혹되게 말 것이며”라고 경고했습니다. 기드온은 왕이 되지 않겠다고 했지만, 이미 왕처럼 살고 있었습니다.

그리고 ‘칠십’이라는 숫자는 불길한 예고입니다. 1:7에서 아도니 베섹은 칠십 왕의 엄지를 잘랐고, 9:5에서 아비멜렉은 이 칠십 형제를 한 바위 위에서 죽입니다.

기드온은 “나이 많아” 죽습니다. 원문은 ‘좋은 노년에’입니다. 이 표현은 성경에서 아브라함(창 25:8)과 다윗(대상 29:28)에게만 쓰인 특별한 표현입니다. 기드온은 오래, 부유하게, 평안하게 살다가 죽었습니다. 겉으로는 복된 생애였습니다.

그리고 그는 “그의 아비 요아스의 묘실에” 장사됩니다. 6장에서 바알 단 사건으로 마을 사람들이 그를 죽이려 할 때, 그를 변호해 준 아버지입니다. 아버지 곁에 묻힌 기드온. 2:9의 여호수아처럼 자기 땅에, 정확한 장소가 기록된 무덤에 묻혔습니다.

그런데 이 평화로운 죽음 바로 뒤에 33절이 옵니다. 그가 남긴 것은 70명의 아들, 금 에봇, 그리고 ‘내 아버지는 왕’이라는 아들이었습니다. 그리고 그 유산이 어떤 결과를 낳는지는 9장이 보여 줄 것입니다.

“사면 모든 대적의 손에서 자기들을 건져내신 여호와 자기들의 하나님을 기억지 아니하며.” 이 한 문장에 사사기의 비극이 압축되어 있습니다. 하나님은 이스라엘을 미디안에게서, 모압에게서, 가나안에게서, 메소보다미아에게서 건져내셨습니다. ‘사면 모든 대적의 손에서.’ 그런데 이스라엘은 그 하나님을 기억하지 않았습니다.

여기서 주목할 것은, 이스라엘을 건져내신 분이 ‘여호와’로 기록되었다는 점입니다. 22절에서 이스라엘은 “당신이 우리를 구원하셨으니” 하고 기드온에게 공을 돌렸습니다. 그러나 사사기 기자는 분명히 말합니다. 건져내신 분은 기드온이 아니라 여호와이셨다. 사람에게 구원의 공을 돌린 백성은, 그 사람이 죽자 구원하신 하나님까지 잊어버렸습니다.

하나님을 ‘기억하는 것’은 성경에서 단순히 머릿속에 떠올리는 것이 아니라, 그분의 은혜에 합당하게 사는 것입니다. 신명기는 “기억하라”는 말을 거듭 합니다. “네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라”(신 8:18). 이스라엘은 그 명령을 잊었습니다.

마지막 문장입니다. 이스라엘은 하나님만 잊은 것이 아닙니다. “여룹바알이라 하는 기드온의 이스라엘에게 베푼 모든 은혜를 따라서 그의 집을 후대치도 아니하였더라.” 기드온이 이스라엘을 위해 한 일, 7년의 압제에서 건져 내고 40년의 평화를 준 그 은혜를 잊었습니다. 그리고 그의 집안에 신의를 지키지 않았습니다.

‘후대치 아니하였다’는 원문으로 ‘헤세드를 베풀지 않았다’입니다. 헤세드는 언약에 근거한 신실한 사랑, 신의입니다. 1:24에서 정탐꾼들이 루스 사람에게 ‘선대하리라’(헤세드)고 약속했던 그 말입니다. 이스라엘은 하나님께 헤세드를 지키지 않았고(34절), 하나님이 쓰신 사람에게도 헤세드를 지키지 않았습니다.

이 문장은 9장의 예고입니다. 9장에서 세겜 사람들은 아비멜렉을 도와 기드온의 아들 70명을 죽입니다. 기드온의 막내아들 요담은 살아남아 그리심산 꼭대기에서 외칩니다. “여룹바알과 그 집을 선대함이냐 이것이 그 행한대로 그에게 보답함이냐”(9:16). 하나님을 잊은 백성은 결국 사람의 은혜도 잊습니다. 그리고 은혜를 잊은 자리에는 피가 흐릅니다.