여호와와 기드온의 칼이여

7장은 기드온을 “여룹바알이라 하는 기드온”이라고 부르며 시작합니다. 바알의 단을 헐고 얻은 이름(6:32)입니다. 하나님은 이 전쟁이 단순히 미디안과의 싸움이 아니라 바알과의 싸움임을 기억하게 하십니다.

이스라엘은 하롯샘 곁에 진을 칩니다. ‘하롯’은 ‘떨림’이라는 뜻입니다. 3절에서 하나님은 “두려워서 떠는(하레드) 자”는 돌아가라고 하십니다. 같은 말입니다. ‘떨림의 샘’ 곁에서 떨리는 사람들이 걸러집니다. 사사기 기자는 이런 말놀이로 장면의 분위기를 전합니다.

하롯샘은 길보아산 북쪽 기슭에 있었습니다. 그리고 미디안은 그 북쪽, 모레산 앞 골짜기에 진을 쳤습니다. 두 진영 사이에는 이스르엘 골짜기의 동쪽 끝자락이 놓여 있었습니다. 이스라엘은 높은 곳에서 적의 거대한 진영을 내려다볼 수 있었습니다. 밤이 되면 수없이 많은 모닥불이 골짜기를 가득 채웠을 것입니다.

하롯샘이 있는 길보아산은 훗날 사울 왕과 요나단이 블레셋과 싸우다 죽는 곳이기도 합니다(삼상 31:1). 같은 장소가 한 번은 하나님을 의지한 작은 군대의 승리를, 한 번은 하나님을 떠난 왕의 패배를 보게 됩니다.

첫 번째 줄이기가 시작됩니다. “누구든지 두려워서 떠는 자여든… 돌아가라.” 이것은 하나님이 새로 만드신 규칙이 아니라, 신명기 20:8의 전쟁 규례에 이미 있던 것입니다. “두려워서 마음에 겁내는 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈지니 그 형제들의 마음도 그의 마음과 같이 낙심될까 하노라.” 두려움은 전염됩니다. 한 사람의 두려움이 온 군대를 무너뜨릴 수 있습니다.

그런데 결과가 놀랍습니다. “돌아간 백성이 이만 이천명이요 남은 자가 일만명이었더라.” 3만 2천 명 가운데 2만 2천 명, 곧 3분의 2가 넘는 사람이 두려워하고 있었습니다. 그들은 기드온의 나팔 소리를 듣고 모였지만(6:34–35), 막상 골짜기를 가득 채운 미디안 진을 내려다보자 마음이 무너졌습니다.

그리고 생각해 보십시오. 이 명령을 들은 사람 가운데 가장 두려워 떠는 사람은 누구였을까요? 기드온 자신이었을 것입니다. 포도주 틀에 숨었고, 밤에 몰래 순종했고, 양털로 두 번이나 확인한 사람. 그런데 기드온은 돌아가지 않았습니다. 10절에서 하나님은 “만일 네가 내려가기를 두려워하거든”이라고 하시며 그의 두려움을 아십니다. 두려워도 남은 사람, 그것이 기드온이었습니다.

1만 명이 남았습니다. 그래도 하나님은 말씀하십니다. “백성이 아직도 많으니.” 이제 남은 사람들은 두려움을 이기고 남은 용감한 사람들입니다. 그런데도 하나님은 더 줄이십니다. 용기도 자랑거리가 될 수 있기 때문입니다.

“거기서 내가 너를 위하여 그들을 시험하리라.” 여기서 ‘시험하다’는 히브리어 ‘차라프’로, 금속을 불에 녹여 찌꺼기를 걸러 내는 ‘정련하다’라는 뜻입니다. 금을 단련하듯 사람을 거르신다는 것입니다. 그리고 그 기준은 기드온이 정하는 것이 아니라 하나님이 정하십니다. “내가 누구를 가리켜… 하면.” 누가 갈지는 하나님이 직접 가리키십니다.

하나님의 일에 쓰임받는 사람은 하나님이 고르십니다. 사람의 눈에 강해 보이는 사람이 아니라, 하나님이 가리키시는 사람입니다. 사무엘이 이새의 아들들 가운데 키 크고 용모가 뛰어난 엘리압을 보고 기름을 부으려 했을 때, 하나님은 “나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라”(삼상 16:7) 하셨습니다.

하나님은 물을 마시는 방식으로 사람을 나누십니다. 두 무리입니다. “개의 핥는것 같이 그 혀로 물을 핥는 자”와 “무릎을 꿇고 마시는 자.”

무릎을 꿇고 마시는 사람은 물가에 엎드려 얼굴을 물에 대고 직접 마시는 사람들입니다. 반면 ‘핥는 자’는 6절의 설명대로 “손으로 움켜 입에 대고” 마신 사람들입니다. 손으로 물을 떠서 개처럼 혀로 핥아 먹는 모습입니다.

하나님이 어느 쪽을 택하실지는 아직 말씀하지 않습니다. 사람들은 아무것도 모른 채 물가에 가서 평소대로 물을 마셨을 것입니다. 시험은 종종 이렇게 우리가 시험인 줄도 모를 때, 가장 자연스러운 모습에서 이루어집니다.

결과가 나옵니다. “손으로 움켜 입에 대고 핥는 자의 수는 삼백명이요.” 1만 명 가운데 300명. 나머지 9,700명은 모두 무릎을 꿇고 물에 얼굴을 대고 마셨습니다.

이 시험의 의미에 대해 오랫동안 많은 해석이 있었습니다. 가장 널리 알려진 해석은, 손으로 물을 떠 마신 사람들은 고개를 들고 주변을 살피며 경계를 늦추지 않은 ‘깨어 있는 군사’였고, 무릎 꿇고 마신 사람들은 물에 정신이 팔려 경계를 놓친 사람들이었다는 것입니다. 또 다른 해석은, 무릎을 꿇는 모습이 가나안 사람들이 우상 앞에 절하는 모습과 닮았기 때문이라는 것입니다.

그러나 본문은 300명이 더 용감하거나 더 경건했다고 말하지 않습니다. 오히려 2절의 목적을 생각하면, 하나님은 ‘가장 적은 쪽’을 고르셨을 뿐입니다. 만약 9,700명 쪽이 300명이었다면 하나님은 그쪽을 택하셨을지도 모릅니다. 핵심은 300명의 자질이 아니라 300명이라는 숫자입니다. 그렇게 적은 사람으로 이겨야 승리가 하나님의 것임이 분명해지기 때문입니다. 하나님의 선택은 사람의 우월함이 아니라 하나님의 은혜에 근거합니다.

“이에 백성이 양식과 나팔을 손에 든지라.” 원문을 보면 남은 300명이 돌아가는 사람들의 식량과 나팔을 받아 손에 든 것으로 보입니다. 16절에서 300명이 모두 나팔을 들고 있는 것을 보면, 이때 9,700명의 나팔을 거두어 300명에게 나누어 주었을 것입니다. 하나님은 이미 다음 전략을 준비하고 계셨습니다.

그리고 마지막 문장이 장면을 마무리합니다. “미디안 진은 그 아래 골짜기 가운데 있었더라.” 300명이 산 위에서 내려다보는 저 아래, 메뚜기 떼 같은 미디안 진이 골짜기를 가득 채우고 있습니다. 숫자의 대비가 극명합니다. 이제 사람의 힘으로는 아무것도 할 수 없습니다. 하나님이 하셔야 합니다.

300명을 고른 바로 그 밤, 하나님은 명령하십니다. “일어나 내려가서 적진을 치라.” 그리고 약속하십니다. “내가 그것을 네 손에 붙였느니라.” 1:2, 3:28, 4:7, 14과 같은 완료형입니다. 싸움이 시작되기도 전에 승리는 이미 정해졌습니다.

하나님은 기다리게 하지 않으십니다. 군대를 줄이자마자, 기드온이 또 망설이기 전에, 곧바로 공격 명령을 내리십니다.

하나님의 다음 말씀이 참 따뜻합니다. “만일 네가 내려가기를 두려워하거든.” 하나님은 기드온의 마음을 다 아셨습니다. 그는 300명을 데리고 13만 5천 명을 치러 가야 합니다. 두렵지 않을 리가 없습니다. 하나님은 그 두려움을 꾸짖지 않으십니다. 대신 길을 마련해 주십니다.

그리고 혼자 가라고 하지 않으십니다. “네 부하 부라를 데리고.” 두려운 길을 함께 갈 사람을 붙여 주십니다. 하나님은 우리가 혼자 감당하기 어려운 길에 동행자를 주시는 분입니다. 엘리야에게 엘리사를, 바울에게 디모데를 주셨듯이.

6장에서 기드온은 양털로 하나님께 표징을 구했습니다. 이번에는 기드온이 구하지 않았는데 하나님이 먼저 표징을 준비하십니다. 하나님은 우리가 구하기 전에 우리에게 필요한 것을 아십니다(마 6:8).

“그들의 하는 말을 들으라 그 후에 네 손이 강하여져서.” 하나님은 기드온의 손을 강하게 하실 방법을 알고 계셨습니다. 그것은 적의 입에서 나온 말이었습니다. 하나님은 우리를 강하게 하시기 위해 뜻밖의 통로를 쓰십니다.

기드온은 순종합니다. 부라와 함께 밤의 어둠을 틈타 진 가, 곧 미디안 진영의 가장자리까지 내려갑니다. 원문은 ‘무장한 자들의 가장자리’입니다. 보초들이 지키는 전초 지역까지 들어갔다는 뜻입니다. 두려운 마음으로, 숨을 죽이며, 한 걸음씩.

진영 가장자리에 다다른 기드온의 눈에 펼쳐진 광경입니다. “메뚜기의 중다함 같고 그 약대의 무수함이 해변의 모래가 수다함 같은지라.” 골짜기를 가득 메운 적군, 끝없이 늘어선 낙타들. 300명을 데리고 이들과 싸워야 한다고 생각하니 기드온의 심장이 얼마나 뛰었을까요.

그런데 흥미로운 것은 “해변의 모래”라는 표현입니다. 이것은 원래 하나님이 아브라함에게 그 자손을 약속하실 때 쓰신 말입니다. “내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니”(창 22:17). 그런데 지금 해변의 모래처럼 많은 것은 이스라엘이 아니라 원수입니다. 이스라엘은 300명뿐입니다. 하나님의 약속이 거꾸로 된 것 같은 장면입니다. 그러나 하나님은 바로 이 상황에서 약속을 이루실 것입니다.

기드온의 작전이 시작됩니다. 먼저 300명을 세 대로 나눕니다. 세 방향에서 적진을 둘러싸기 위해서입니다. 그리고 각 사람에게 세 가지를 줍니다. 나팔, 빈 항아리, 그리고 항아리 안에 감춘 횃불.

이것이 무기의 전부입니다. 칼이 없습니다. 20절에서 그들은 왼손에 횃불, 오른손에 나팔을 듭니다. 두 손이 다 찼으니 칼을 들 수도 없었습니다. 이것은 사람이 싸우는 전쟁이 아니라 하나님이 싸우시는 전쟁이었습니다.

이 작전은 기발합니다. 고대 군대에서 나팔은 보통 부대를 지휘하는 사람만 가졌습니다. 나팔 하나가 수백 명, 수천 명의 부대를 뜻했습니다. 그러니 300개의 나팔이 동시에 울리면, 미디안 사람들에게는 300개의 부대가 쳐들어온 것처럼 들렸을 것입니다. 횃불도 마찬가지입니다. 보통 횃불은 몇 사람 걸러 하나씩 들었으니, 300개의 횃불은 엄청난 대군처럼 보였을 것입니다.

그리고 항아리 안에 감춘 횃불. 항아리는 횃불의 빛을 가려 적에게 들키지 않게 해 주었습니다. 결정적인 순간이 오면 항아리를 깨뜨리고 빛을 드러낼 것입니다.

기드온이 명령합니다. “너희는 나만 보고 나의 하는대로 하되.” 이것은 엄청난 변화입니다. 포도주 틀에 숨어 있던 사람, 두려워서 밤에 몰래 순종하던 사람, 양털로 두 번이나 확인하던 사람이 이제 “나를 보라, 내가 하는 대로 하라” 하고 맨 앞에 섭니다.

좋은 지도자는 뒤에서 명령하지 않고 앞에서 본을 보입니다. 기드온은 자기가 먼저 진영 가장자리로 가서 먼저 나팔을 불고 먼저 항아리를 깨뜨릴 것입니다. 바울도 말했습니다. “내가 그리스도를 본받는 자 된 것같이 너희는 나를 본받는 자 되라”(고전 11:1). 지도자는 자기가 가지 않는 곳으로 다른 사람을 보내지 않습니다.

기드온은 함성까지 정해 줍니다. “여호와를 위하라, 기드온을 위하라.” 원문은 ‘여호와께, 그리고 기드온께!’입니다. 이 싸움이 누구의 싸움인지 분명히 하는 외침입니다. 먼저 여호와, 그다음 기드온. 순서가 중요합니다.

그런데 실제 전투에서 그들이 외친 함성은 조금 다릅니다(20절). “여호와와 기드온의 칼이여.” 14절 미디안 병사의 해석 “기드온의 칼날이라”가 함성 안에 들어갑니다. 원수가 두려워하던 그 말을 이스라엘이 외칩니다.

한 가지 주의할 점이 있습니다. 여기에는 ‘기드온’의 이름이 하나님과 나란히 들어갑니다. 아직은 하나님이 먼저입니다. 그러나 8장에서 이스라엘은 기드온에게 “당신이 우리를 미디안의 손에서 구원하셨으니 당신과 당신의 아들과 당신의 손자가 우리를 다스리소서”(8:22)라고 말합니다. 2절에서 하나님이 걱정하셨던 바로 그 일, 사람이 구원했다고 말하는 일이 결국 일어납니다.

“각기 당처에 서서.” 300명은 진영 안으로 뛰어들지 않았습니다. 각자 자기 자리에 서서 횃불을 들고 나팔을 불었을 뿐입니다. 그들은 싸우지 않고 서 있었습니다. 출애굽기 14:13의 말씀처럼. “너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라.”

그런데 “그 온 적군이 달음질하고 부르짖으며 도망하였는데.” 13만 5천 명의 미디안 연합군이 공황에 빠집니다. 잠에서 깨어 보니 사방에서 수백 개의 나팔이 울리고, 어둠 속에 수백 개의 불빛이 둘러싸고 있고, 무시무시한 함성이 들립니다. 그들은 엄청난 대군에게 포위되었다고 생각했습니다. 그리고 낙타들도 놀라서 날뛰었을 것입니다. 진영 전체가 혼란에 빠졌습니다.

그리고 결정적인 일이 일어납니다. “여호와께서 그 온 적군으로 동무끼리 칼날로 치게 하시므로.” 어둠 속에서 공황에 빠진 미디안 군사들은 옆에 있는 사람이 적인지 아군인지 구별하지 못했습니다. 그들은 서로를 칼로 쳤습니다. 미디안, 아말렉, 동방 사람들이 섞인 연합군이었기에 말과 모습이 달라 더욱 서로를 적으로 여겼을 것입니다.

그런데 성경은 이것을 우연이나 혼란으로만 설명하지 않습니다. “여호와께서… 치게 하시므로.” 하나님이 하셨습니다. 이스라엘은 칼 한 번 휘두르지 않았는데, 하나님이 원수의 칼로 원수를 치게 하셨습니다. 20절의 함성 “여호와와 기드온의 칼이여”에서 실제로 싸운 것은 ‘여호와의 칼’이었습니다.

이런 일은 성경에 여러 번 나옵니다. 요나단과 병기 든 소년이 블레셋 진에 들어갔을 때 “블레셋 사람이 각각 칼로 그 동무를 치므로 크게 혼란하였더라”(삼상 14:20). 여호사밧 때 암몬과 모압과 세일 산 사람들이 서로를 쳐서 멸망했습니다(대하 20:23). 하나님은 원수의 힘을 원수에게 돌리십니다.

도망친 미디안 군대는 동쪽 요단 골짜기로, 벧싯다와 아벨므홀라 쪽으로 달아납니다. 요단강을 건너 자기 땅으로 돌아가려는 것입니다. 이제 추격전이 시작됩니다.

300명이 싸움을 시작하자, 이제 다른 사람들이 다시 일어납니다. “납달리와 아셀과 므낫세에서부터 모여서 미디안 사람을 쫓았더라.” 7절에서 집으로 돌려보냈던 사람들입니다. 하나님은 승리를 위해 그들을 쓰지 않으셨지만, 승리를 완성하는 추격에는 다시 부르셨습니다.

이것이 하나님의 방식입니다. 처음 돌파구는 하나님이 작은 무리를 통해 여십니다. 그 뒤에 모든 백성이 함께 그 승리에 참여합니다. 2절의 목적이 이루어졌습니다. 승리는 분명히 하나님의 것이었고, 이제 모든 사람이 그 승리를 함께 누립니다.

기드온은 이번에는 에브라임에게 사람을 보냅니다. 6:35에서는 부르지 않았던 지파입니다. 에브라임은 요단강 서쪽 중앙 산지에 사는 크고 강한 지파였습니다. 기드온은 그들에게 요단 나루턱을 막아 달라고 부탁합니다. 도망치는 미디안 군대가 요단을 건너 자기 땅으로 돌아가지 못하게 하려는 것입니다.

3:28에서 에훗이 요단 나루를 막아 모압 군대를 쳤던 것과 같은 전략입니다. 요단강은 아무 데서나 건널 수 없었으므로, 얕은 여울목만 막으면 퇴로를 끊을 수 있었습니다.

에브라임 사람들은 응답합니다. “에브라임 사람들이 다 모여서… 그 나루턱을 취하고.” 그런데 8:1을 보면, 그들은 기드온이 처음부터 자기들을 부르지 않은 것에 크게 화가 나 있었습니다. 승리의 한가운데에서도 갈등의 씨앗이 자라고 있었습니다.