이마에 인 맞은 자들,
셀 수 없는 큰 무리

"이 일 후에." 이것은 6장의 사건이 다 끝난 ‘다음’에 일어난다는 뜻이라기보다, 요한이 다음 환상을 ‘본’ 순서를 말합니다. 7장은 6장의 심판이 본격적으로 쏟아지기 전에 하나님께서 하시는 일을 보여 주는, 일종의 ‘되감기’ 장면입니다.

"땅 네 모퉁이에 선." 지구가 네모라는 뜻이 아니라, 동서남북 온 땅을 가리키는 고대의 표현입니다(사 11:12 "땅 사방에서"). 네 천사가 온 세상의 사방을 지키고 있습니다. "땅의 사방의 바람을 붙잡아." 성경에서 바람은 종종 하나님의 심판을 실어 나르는 도구입니다. 예레미야 49:36 "내가 하늘의 사방에서부터 사방 바람을 엘람에 오게 하여." 스가랴 6:5에서 네 병거(말)는 "하늘의 네 바람"이라 불립니다. 6장의 네 말 탄 자와 7장의 네 바람이 서로 이어집니다.

그런데 천사들은 바람을 붙잡고 있습니다. 심판은 언제든 쏟아질 수 있지만, 하나님의 명령이 있기 전에는 한 줄기 바람도 불지 않습니다. 폭풍 전의 고요. 이 고요는 하나님께서 자기 백성을 위해 마련하신 시간입니다.

"우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지." 이것이 7장의 핵심입니다. 하나님은 심판을 내리시기 전에 먼저 자기 백성에게 인을 치십니다. 심판보다 보호가 먼저입니다. 이 장면의 배경은 에스겔 9장입니다. 하나님께서 예루살렘을 심판하시기 전에, 베옷 입은 사람에게 명하셨습니다. "예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표하라"(겔 9:4). 그리고 심판하는 자들에게 "이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라"(겔 9:6)고 하셨습니다.

더 멀리 출애굽기 12장도 떠오릅니다. 하나님께서 애굽에 마지막 재앙을 내리실 때, 이스라엘 백성은 어린양의 피를 문설주에 발랐고, 하나님은 "내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니"(출 12:13)라고 하셨습니다. 계시록의 나팔과 대접 심판은 출애굽의 재앙을 닮았습니다. 그 재앙 속에서 하나님의 백성은 인으로 보호받습니다. 실제로 9:4에서 황충은 "이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하라"는 명령을 받습니다.

인은 무엇일까요? 신약에서 하나님의 인은 성령입니다. 에베소서 1:13 "그 안에서 또한 너희가 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니." 4:30 "하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라." 14:1에서 이 인은 "어린 양의 이름과 그 아버지의 이름"입니다. 하나님의 인은 문신이나 눈에 보이는 표가 아니라, 하나님께 속한 자라는 영적 표시입니다. 그리고 이것은 13:16의 "짐승의 표"와 정반대입니다. 모든 사람은 결국 어느 한쪽의 표를 받습니다.

이 인은 성도가 고난을 전혀 받지 않는다는 보장이 아닙니다. 6:9-11의 순교자들도 하나님의 종들이었습니다. 인침은 육체의 고난이 아니라 하나님의 진노로부터 보호받는다는 것, 그리고 무슨 일이 있어도 하나님의 소유로 끝까지 지켜진다는 약속입니다. 그 무엇도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없습니다(롬 8:35-39).

"내가 인 맞은 자의 수를 들으니." 요한은 이 숫자를 직접 세어 본 것이 아니라 ‘들었습니다’. 그리고 9절에서 그가 돌아보았을 때 ‘본’ 것은 아무도 셀 수 없는 큰 무리였습니다. 5:5-6에서 ‘유대 지파의 사자’를 들었는데 ‘죽임당한 어린 양’을 보았던 것과 같은 패턴입니다. 들은 것은 구약의 언어로 표현된 진리이고, 본 것은 그 진리가 실제로 이루어진 모습입니다.

"십사만 사천." 이 숫자는 12 × 12 × 1,000입니다. 계시록에서 숫자는 상징적인 의미를 가집니다. 12는 하나님 백성의 숫자입니다. 이스라엘 열두 지파, 예수님의 열두 사도. 12를 12번 곱하면 구약과 신약의 하나님 백성 전체를 뜻하게 됩니다(21:12-14 새 예루살렘의 열두 문은 열두 지파, 열두 기초석은 열두 사도). 1,000은 크고 충만한 수입니다. 그러니 144,000은 ‘딱 이만큼만’이라는 제한된 숫자가 아니라, 하나님 백성의 완전하고 충만한 수, 하나도 빠짐없이 다 채워진 하나님의 백성을 나타냅니다.

구약에서 이스라엘 지파별 숫자를 세는 것은 대개 군대를 조직할 때였습니다(민 1장, 26장). "이스라엘 중 이십 세 이상으로 능히 싸움에 나갈 만한 모든 자를"(민 1:3). 그래서 144,000은 하나님의 군대로 조직된 백성의 모습이기도 합니다. 14:1-5에서 그들은 어린 양을 따르는 거룩한 군대로 다시 나옵니다. 그러나 이 군대는 칼로 싸우지 않습니다. 어린 양처럼, 증언과 신실함으로 싸웁니다(12:11).

"아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리." 하나님께서 아브라함에게 밤하늘을 보여 주시며 "하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라… 네 자손이 이와 같으리라"(창 15:5)고 하셨습니다. 그 약속이 여기서 이루어집니다. 아브라함의 자손은 혈통이 아니라 믿음으로 이어집니다(갈 3:7, 29 "너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라").

"각 나라와 족속과 백성과 방언에서." 5:9에서 어린 양이 "각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서" 하나님께 드리셨다고 노래했습니다. 그 노래의 내용이 이제 눈앞에 보입니다. 바벨탑에서 흩어졌던 모든 언어가, 어린 양 앞에서 하나의 찬양으로 모입니다. 한국말로, 영어로, 스와힐리어로, 아랍어로 부르는 같은 노래. 세계 선교의 마지막 장면입니다. 우리가 전도하고 선교하는 이유가 바로 이 장면에 있습니다.

"흰 옷을 입고." 사데 교회에 약속된 흰 옷(3:5), 순교자들이 받은 흰 두루마기(6:11). 이들은 승리한 자들입니다. "손에 종려 가지를 들고." 종려(대추야자) 가지는 승리와 기쁨의 상징이었습니다. 유대인들은 초막절에 종려 가지를 들고 출애굽과 광야에서의 보호를 기념했습니다(레 23:40). 예수님이 예루살렘에 들어오실 때 사람들은 종려 가지를 들고 "호산나"를 외쳤습니다(요 12:13). 이 큰 무리는 마지막 초막절, 영원한 승리의 축제를 즐기고 있습니다.

그리고 가장 중요한 단어. "보좌 앞과 어린 양 앞에 서서." 6:17에서 땅의 왕들과 부자들은 "누가 능히 서리요" 하며 바위 틈에 숨었습니다. 그런데 이 큰 무리는 바로 그 보좌와 어린 양 앞에 담대히 서 있습니다. 진노의 날에 숨는 사람들과, 그날에 서서 찬양하는 사람들. 이것이 6장과 7장의 대조입니다.

셀 수 없는 무리가 한목소리로 외칩니다. "구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다." 그들의 찬양에는 자기 자랑이 한 마디도 없습니다. "우리가 잘 견뎠다", "우리가 믿음을 지켰다"고 하지 않습니다. 구원은 처음부터 끝까지 하나님과 어린 양에게서 온 것입니다.

이 고백은 구약에서 요나가 물고기 배 속에서 드린 기도의 마지막 말과 같습니다. "구원은 여호와께로서 말미암나이다"(욘 2:9). 시편 3:8 "구원은 여호와께 있사오니." 고대 로마에서 황제는 ‘구원자(소테르)’로 불렸고, 황제가 전쟁에서 이기면 백성은 "황제에게 구원(승리)이!"라고 외쳤습니다. 그러나 하늘의 큰 무리는 진정한 구원이 어디서 오는지 압니다.

그리고 다시 한 번, 하나님과 어린 양이 나란히 놓입니다. 5:13에서처럼, 구원의 영광을 아버지와 아들께 똑같이 돌립니다. 이것이 기독교 신앙의 핵심 고백입니다. 구원은 하나님의 계획과 어린 양의 희생으로, 오직 은혜로 주어집니다(엡 2:8-9).

"내 주여 당신이 알리이다." 요한은 아는 척하지 않습니다. 에스겔이 마른 뼈 골짜기에서 "이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐"는 질문에 "주 여호와여 주께서 아시나이다"(겔 37:3)라고 대답한 것과 같습니다. 하늘의 신비 앞에서 겸손히 배우는 자세입니다.

그러자 장로가 대답합니다. 먼저 그들이 어디서 왔는지. "이는 큰 환난에서 나오는 자들인데." 이들은 쉽게 하늘에 온 사람들이 아닙니다. 큰 환난을 통과해서 왔습니다. ‘나오는’은 현재 분사로, ‘지금 계속 나오고 있는’ 사람들입니다. 큰 환난은 마지막 때 짧은 기간의 특별한 고난일 수도 있고(단 12:1, 마 24:21), 그리스도의 첫 오심과 재림 사이 교회가 겪는 모든 고난을 가리킬 수도 있습니다(1:9 요한은 이미 "예수의 환난"에 동참하는 자였습니다). 어느 쪽이든, 하나님의 백성은 고난을 피해서가 아니라 통과해서 하나님 앞에 이릅니다.

다음으로 그들이 누구인지. "어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라." 이 문장은 놀라운 역설입니다. 붉은 피에 옷을 빨았는데, 옷이 하얗게 되었습니다. 피는 옷을 더럽히는 것인데, 이 피는 옷을 깨끗하게 합니다. 이사야 1:18 "너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요." 요한일서 1:7 "그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요."

그들이 흰 옷을 입고 설 수 있는 것은 그들이 환난을 잘 견뎌서가 아닙니다. 그들의 옷이 어린 양의 피로 씻겼기 때문입니다. 그들의 공로가 아니라 어린 양의 공로입니다. 이것이 6:17 "누가 능히 서리요"에 대한 최종 대답입니다. 어린 양의 피로 씻긴 자만이 설 수 있습니다. 그런데 동시에 ‘씻었다’는 능동태입니다. 그들은 스스로 그 피로 나아가 옷을 씻었습니다. 은혜는 하나님이 주시고, 믿음으로 그 은혜를 받아들이는 것은 우리의 응답입니다(22:14 "그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니").

이제 장로는 그들이 받을 복을 말합니다. 15-17절은 7개의 복이 이어지는 시와 같습니다. 그리고 이 복들은 대부분 21-22장의 새 예루살렘에서 다시 나옵니다.

"그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고." 어린 양의 피로 씻겼기에 ‘그러므로’ 그들은 하나님 앞에 설 수 있습니다. "그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매." ‘섬기다(라트류오)’는 제사장이 성전에서 예배하며 섬기는 것을 말합니다. 그들은 하나님의 제사장들입니다(1:6, 5:10). 그리고 4:8의 네 생물처럼 ‘밤낮’ 섬깁니다. 그것은 지루한 노동이 아니라 가장 큰 기쁨입니다. 땅에서 그들은 예배 때문에 핍박받았지만, 하늘에서는 영원히 마음껏 예배합니다.

"보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니." 아름다운 표현입니다. 광야에서 하나님은 성막(장막) 위에 구름 기둥과 불 기둥으로 임재하셔서 이스라엘을 낮에는 햇볕에서, 밤에는 어둠에서 지키셨습니다. 이사야 4:5-6 "여호와께서… 낮이면 구름과 연기, 밤이면 화염의 빛을 만드시고 그 모든 영광 위에 천막을 덮으실 것이며." 요한복음 1:14 "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매(장막을 치시매)." 그리고 21:3 "보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니." 하나님 자신이 그들의 집이 되시고 그늘이 되십니다.

7장의 마지막 절은 계시록 전체에서 가장 사랑받는 구절 가운데 하나입니다. 장례식에서 가장 많이 읽히는 말씀이기도 합니다.

"보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사." 아름다운 역설입니다. 어린 양이 목자가 되십니다. 양들을 위해 스스로 양이 되어 죽임당하신 분이, 이제 양들을 이끄는 목자가 되십니다. 요한복음 10:11 "나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와." 시편 23편의 "여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다… 쉴 만한 물가로 인도하시는도다"가 영원히 이루어집니다.

"생명수 샘으로 인도하시고." 광야의 목자에게 가장 중요한 일은 양 떼를 물이 있는 곳으로 데려가는 것이었습니다. 어린 양 목자는 생명의 물이 솟는 샘으로 인도하십니다. 이것은 22:1 "수정 같이 맑은 생명수의 강이 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서"의 미리보기입니다. 예수님은 사마리아 여인에게 "내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니"(요 4:14) 하셨습니다.

그리고 마지막. "하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라." 이사야 25:8 "주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며." 어떤 눈물입니까? 모든 눈물입니다. 박해의 눈물, 사별의 눈물, 억울함의 눈물, 병의 눈물, 외로움의 눈물, 5:4에서 요한이 흘린 눈물, 6:10에서 순교자들이 부르짖던 눈물. 그 모든 눈물을 하나님께서 친히 손으로 닦아 주십니다. 엄마가 우는 아이의 눈물을 닦아 주듯이. 21:4에서 이 약속이 다시 반복되며 완성됩니다. "모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니."

6장의 무서운 심판 장면 바로 다음에 이 말씀이 있다는 것이 중요합니다. 계시록은 성도들에게 겁을 주려는 책이 아니라 위로하려는 책입니다. 아무리 큰 환난이 와도, 그 끝에는 눈물을 닦아 주시는 하나님의 손이 있습니다.