어린 양이 인을 떼실 때,
어느 때까지니이까

첫째 말 탄 자는 해석이 가장 많이 갈리는 인물입니다. 흰 말과 면류관 때문에 어떤 이들은 이 사람을 그리스도, 또는 온 세상에 퍼져 나가는 복음으로 봅니다(19:11에서 그리스도도 흰 말을 타십니다. 막 13:10 "복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라"). 그러나 많은 해석자들은 이 사람을 정복과 침략의 세력, 또는 그리스도를 흉내 내는 거짓 세력으로 봅니다. 몇 가지 이유가 있습니다.

① 나머지 세 말 탄 자는 모두 재앙(전쟁, 기근, 죽음)입니다. 첫째만 그리스도라면 어색합니다. ② 19장의 그리스도는 입에서 나오는 검을 가지셨지만, 이 사람은 활을 가졌습니다. ③ 19장의 그리스도는 많은 왕관(디아데마)을 쓰셨지만, 이 사람은 하나의 면류관을 ‘받았습니다’. ④ 예수님이 마지막 때 징조로 가장 먼저 말씀하신 것이 "많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라"(마 24:5)였습니다. 흰 말 탄 자는 그리스도처럼 보이지만 그리스도가 아닌, 승리를 약속하며 세상을 정복하는 거짓 구원자일 수 있습니다.

"활을 가졌고." 1세기 로마 사람들에게 활을 든 기마병은 동쪽 국경 너머의 파르티아를 떠올리게 했습니다. 파르티아의 기마 궁수들은 로마 군대를 여러 번 무찔렀고, 주후 62년에는 로마 군단을 항복시키기까지 했습니다. 영원할 것 같던 로마도 언제든 침략당할 수 있다는 두려움. 정복 전쟁은 끝이 없습니다. "이기고 또 이기려고." 하나를 정복하면 또 다른 것을 정복하려 합니다. 인간의 권력욕은 만족을 모릅니다.

"면류관을 받고." 원문은 ‘주어졌다’(수동태)입니다. 6장에서 이 수동태가 반복됩니다(4절 두 번, 8절). 이것을 ‘신적 수동태’라고 부릅니다. 누가 주었습니까? 하나님입니다. 정복자도 하나님의 허락 없이는 아무것도 할 수 없습니다.

둘째 말은 붉은 말입니다. 불빛 같은, 피 같은 색입니다. 이 말 탄 자는 "땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게" 합니다. 첫째 말이 바깥으로부터의 정복이었다면, 둘째 말은 사람들끼리 서로 죽이는 전쟁, 내전, 폭력입니다.

1세기 로마는 ‘팍스 로마나(로마의 평화)’를 자랑했습니다. 아우구스투스 황제 이후 로마의 힘으로 세상에 평화가 왔다고 선전했습니다. 그러나 그 평화는 칼로 지킨 평화였고, 언제든 깨질 수 있었습니다. 실제로 주후 68-69년 네로가 죽은 뒤 ‘네 황제의 해’라 불리는 내전이 일어나 로마인들끼리 서로 죽였습니다. 예수님은 "난리와 난리 소문을 듣겠으나… 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고"(마 24:6-7)라고 말씀하셨습니다. 인간이 만든 평화는 오래가지 않습니다.

"서로 죽이게." 원문의 동사는 ‘도살하다(스파조)’입니다. 5:6, 9에서 어린 양이 ‘죽임을 당하셨다’고 할 때 쓰인 바로 그 단어입니다. 어린 양은 다른 이들을 위해 죽임당하셨는데, 사람들은 서로를 죽입니다. 어린 양의 길과 세상의 길이 이렇게 대조됩니다. 참된 평화는 칼이 아니라 십자가에서 옵니다. 예수님은 "평안을 너희에게 끼치노니… 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라"(요 14:27)고 하셨습니다.

셋째 말은 검은 말입니다. 그리고 탄 자의 손에는 무기가 아니라 저울이 들려 있습니다. 저울은 곡식을 달아 파는 도구입니다. 평소에는 곡식을 넉넉히 되로 퍼서 팔지만, 곡식이 귀해지면 한 톨 한 톨 저울에 달아서 팝니다. 저울은 기근의 상징입니다.

전쟁(붉은 말) 다음에는 언제나 기근이 따라옵니다. 농부들이 전쟁에 끌려가고, 밭은 짓밟히고, 곡식은 군대에게 빼앗깁니다. 에스겔 4:16 "내가 예루살렘에서 의뢰하는 양식을 끊으리니 백성이 근심 중에 떡을 달아 먹고." 레위기 26:26 "너희에게 떡을 달아 주리니 너희가 먹어도 배부르지 아니하리라."

검은색은 굶주림으로 검게 탄 얼굴을 떠올리게 합니다. 예레미야애가 4:8 "이제는 그 얼굴이 숯보다 검고… 그 가죽이 뼈에 붙어 막대기 같이 말랐도다", 5:10 "주림의 열기로 인하여 우리의 피부가 아궁이처럼 검으니이다."

"한 데나리온에 밀 한 되요." 이 말을 들은 1세기 사람들은 바로 얼굴이 하얗게 질렸을 것입니다. 한 데나리온은 노동자의 하루 품삯이었습니다(마 20:2). 오늘 우리나라로 치면 하루 일당, 대략 10만 원 안팎입니다. 그리고 밀 한 되(코이닉스, 약 1.1리터, 1kg쯤)는 어른 한 사람의 하루치 양식입니다. 평소에는 한 데나리온으로 밀을 8-16되 정도 살 수 있었습니다(로마 시대 기록). 그러니 이것은 곡식 값이 여덟 배에서 열여섯 배로 뛰었다는 뜻입니다. 오늘로 치면 쌀 1kg에 10만 원을 내야 하는 상황입니다.

"한 데나리온에 보리 석 되로다." 보리는 밀보다 싼, 가난한 사람과 가축이 먹는 곡식이었습니다. 하루 종일 일해서 보리 석 되를 사면, 가족 서너 명이 겨우 하루를 버틸 수 있습니다. 집세도, 옷도, 기름도 살 돈은 남지 않습니다. 하루 벌어 하루를 겨우 사는, 굶어 죽지는 않지만 그 이상은 아무것도 할 수 없는 삶입니다.

"또 감람유와 포도주는 해치 말라." 흥미로운 말씀입니다. 올리브나무와 포도나무는 뿌리가 깊어 가뭄에도 잘 견딥니다. 곡식이 흉년이어도 기름과 포도주는 남아 있습니다. 이것은 하나님께서 이 기근에 한계를 정하셨다는 뜻입니다. 완전한 멸망이 아니라 부분적인 심판입니다. 또 다른 해석은, 부자들의 사치품인 기름과 포도주는 여전히 넘치는데 가난한 사람들의 빵만 비싸지는 불의한 세상을 보여 준다는 것입니다. 주후 92년경 도미티아누스 황제는 곡식 부족을 해결하려고 아시아 지방의 포도밭 절반을 갈아엎으라는 명령을 내렸다가, 지역의 강한 반발로 거둬들였다는 기록이 있습니다. 1세기 독자들은 이 사건을 떠올렸을 수도 있습니다.

"네 생물 사이로서 나는듯하는 음성." 이 음성은 보좌 쪽에서, 곧 하나님에게서 나옵니다. 기근의 정도와 한계를 정하시는 분은 하나님이십니다. 심판 속에서도 하나님은 자비의 한계선을 그으십니다.

넷째 말은 청황색 말입니다. 원문 클로로스는 ‘연둣빛, 풀빛’이라는 뜻인데(영어 chlorophyll의 어원), 사람에게 쓰이면 병들거나 죽은 사람의 창백한 잿빛 낯빛을 말합니다. 시체의 색입니다. 그리고 탄 자에게는 처음으로 이름이 있습니다. "사망." 그리고 "음부가 그 뒤를 따르더라." 죽음이 사람을 거두면, 음부(죽은 자의 세계)가 그 뒤를 따라와 삼킵니다.

"검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써." 앞의 말들이 가져온 것을 모두 모읍니다. 검(붉은 말), 흉년(검은 말), 그리고 사망(여기서는 ‘역병’), 땅의 짐승. 이것은 에스겔 14:21에서 하나님이 예루살렘에 내리신 "네 가지 중한 벌"입니다. "내가 나의 네 가지 중한 벌 곧 칼과 기근과 사나운 짐승과 온역을 예루살렘에 함께 내려." 전쟁과 기근이 오면 역병이 돌고, 마을이 비면 들짐승이 내려옵니다.

그러나 여기서도 한계가 있습니다. "땅 사분 일의 권세를 얻어." 사분의 일입니다. 전부가 아닙니다. 8-9장 나팔 심판에서는 ‘삼분의 일’로 늘어나고, 16장 대접 심판에서는 제한 없이 쏟아집니다. 심판은 점점 커지지만, 처음에는 일부분입니다. 왜 그럴까요? 하나님은 심판 속에서도 사람들이 돌이키기를 기다리시기 때문입니다. 9:20-21에서 재앙을 겪고도 회개하지 않는 사람들의 모습은 하나님의 이 오래 참으심을 거꾸로 보여 줍니다.

그리고 기억해야 할 것이 있습니다. 1:18에서 그리스도께서 "사망과 음부의 열쇠를 가졌노니"라고 하셨습니다. 사망과 음부는 말을 타고 땅을 휩쓸지만, 그 열쇠는 어린 양의 손에 있습니다. 그리고 20:14에서 결국 "사망과 음부도 불못에 던지우니"라고 합니다. 죽음은 마지막 원수지만(고전 15:26), 반드시 멸망할 원수입니다.

"하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들." 그들이 죽은 이유가 분명합니다. 범죄 때문이 아니라 하나님의 말씀과 예수님에 대한 증거를 붙들었기 때문입니다. 1:9에서 요한이 밧모섬에 있던 이유와 똑같습니다. 버가모의 안디바(2:13), 그리고 장차 서머나에서 죽을 성도들(2:10)이 여기 있습니다.

"죽임을 당한." 원문은 5:6, 9에서 어린 양이 "죽임을 당하셨다"고 할 때와 같은 단어(스파조, 도살하다)입니다. 순교자들은 어린 양처럼 죽임당했습니다. 그들은 어린 양의 길을 끝까지 따랐습니다.

"제단 아래 있어." 구약 성전에서 제사장은 번제물의 피를 번제단 아래 쏟았습니다(레 4:7). 성경에서 피는 생명입니다(레 17:11). 그러니 제단 아래 있는 영혼들은 그들의 죽음이 하나님 앞에 제물로 드려졌다는 뜻입니다. 바울도 순교를 앞두고 "내가 벌써 부음이 되고"(딤후 4:6)라고 했습니다. 세상은 그들의 죽음을 패배로, 처형으로 보았지만, 하나님은 그것을 거룩한 예배로 받으셨습니다. 그리고 그들은 지금 하나님 가장 가까운 곳, 제단 아래 보호받고 있습니다.

순교자들이 부르짖습니다. "어느 때까지 하시려나이까." 이 외침은 성경 전체에 울리는 고난받는 의인들의 기도입니다. 시편 13:1 "여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까", 시편 79:5, 10 "어찌하여 이방으로 저희 하나님이 어디 있느냐 말하게 하리이까 주의 종들의 피 흘림 당한 보수를 우리 목전에 이방에게 알리소서", 하박국 1:2 "여호와여 내가 부르짖어도 주께서 듣지 아니하시니 어느 때까지리이까." 하나님은 이런 정직한 탄원을 꾸짖지 않으십니다. 오히려 성경 안에 기록해 두셨습니다.

그들은 하나님을 "거룩하고 참되신 대주재여"라고 부릅니다. ‘대주재(데스포테스)’는 종이 주인을 부르는 말로, 절대적인 주권을 가진 분을 뜻합니다. 그들은 하나님이 모든 것을 다스리시는 분임을 믿기에, 그리고 그분이 거룩하고 참되시기에 불의를 그냥 두실 리 없다고 믿기에 묻는 것입니다. 이것은 불신앙의 질문이 아니라 믿음의 질문입니다.

"우리 피를 신원하여 주지." 이것은 개인적인 복수심이 아닙니다. ‘신원(에크디케오)’은 법정에서 억울한 사람의 정의를 세워 주는 것입니다. 하나님의 공의가 드러나고, 악이 악으로 판명되고, 무죄한 피가 헛되지 않기를 구하는 것입니다. 로마서 12:19 "원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라." 순교자들은 스스로 복수하지 않고, 하나님께 맡겼습니다. 이것이 어린 양의 백성이 악에 대응하는 방식입니다.

그리고 이 기도는 응답됩니다. 8:3-5에서 성도들의 기도가 하나님 앞에 올라간 뒤 땅에 불이 쏟아지고, 16:5-7에서 "주께서 이렇게 심판하시니 의로우시도다 저희가 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로", 19:2에서 "자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다"라고 노래합니다. 하나님은 듣고 계십니다.

하나님의 응답은 세 가지입니다. ① "흰 두루마기를 주시며." 그들의 질문에 대한 첫 대답은 말이 아니라 선물입니다. 땅에서 그들은 죄인으로 정죄받아 죽었지만, 하늘에서는 흰 옷을 받습니다. 하늘 법정의 판결은 이미 내려졌습니다. "너희는 의롭다, 너희는 이겼다." 3:5 "이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요"의 약속이 순교자들에게 먼저 이루어집니다.

② "아직 잠시 동안 쉬되." 하나님은 기다리라고 하십니다. 그러나 그 기다림은 고통 속의 기다림이 아니라 쉼 속의 기다림입니다. 14:13 "주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다… 그들이 수고를 그치고 쉬리니." 그리고 그 기다림은 잠시입니다. 사람에게는 길게 느껴져도, 하나님 앞에서 천 년은 하루 같습니다(벧후 3:8). 고통의 시간에는 끝이 있습니다.

③ "저희 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 받아 그 수가 차기까지 하라." 이 대답은 우리를 숙연하게 합니다. 하나님의 심판이 늦어지는 이유는, 아직 그 길을 걸어야 할 형제들이 남아 있기 때문입니다. 순교자의 수조차 하나님이 아시고 정하십니다. 이것은 고난이 무작위로 일어나지 않으며, 하나님이 성도 한 사람 한 사람의 생명과 죽음을 세고 계신다는 뜻입니다. 시편 116:15 "성도의 죽는 것을 여호와께서 귀중히 보시는도다."

이것은 1세기 성도들에게 현실적인 대답이었습니다. "박해는 곧 끝나지 않을 것이다. 더 많은 형제가 죽을 것이다. 그러나 그들의 죽음은 헛되지 않고, 하나님은 그 수를 세고 계시며, 그 끝에는 반드시 정의가 이루어진다." 하나님은 거짓 위로를 주지 않으십니다. 그러나 참된 소망을 주십니다.

"큰 지진이 나며." 성경에서 지진은 하나님이 오실 때 땅이 흔들리는 모습입니다. 시내산에서 하나님이 강림하실 때 "온 산이 크게 진동하며"(출 19:18), 학개 2:6 "내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시킬 것이요", 히브리서 12:26 "이제는 약속하여 이르시되 내가 또 한 번 땅만 아니라 하늘도 진동하리라." 소아시아는 지진이 잦은 지역이었고, 주후 17년과 60년에 큰 지진으로 도시들이 무너졌습니다. 이 독자들에게 ‘큰 지진’은 매우 실감 나는 공포였습니다.

"해가 총담 같이 검어지고." ‘총담’은 말총이나 짐승 털로 짠 거칠고 검은 천입니다. 사람들은 슬플 때 이 천으로 만든 상복을 입고 재를 뒤집어썼습니다. 해가 상복처럼 검어진다는 것은 온 세상이 장례를 치르는 것 같은 모습입니다. "온 달이 피 같이 되며." 요엘 2:31 "여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되려니와." 베드로는 오순절에 이 말씀을 인용했습니다(행 2:20).

하나님이 창조 때 만드신 빛들(창 1:14-18)이 빛을 잃습니다. 창조의 질서가 거꾸로 풀려 가는 장면입니다. 하나님을 거부한 세상은 결국 창조주가 주신 질서와 빛을 잃게 됩니다.

이제 사람들이 등장합니다. 그 목록이 의미심장합니다. "땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 각 종과 자주자." 일곱 부류입니다. 가장 높은 왕부터 가장 낮은 종까지, 사회의 모든 계층이 다 들어 있습니다. 하나님의 심판 앞에서는 지위도, 재산도, 권력도 아무 차이를 만들지 못합니다.

특히 앞의 다섯 부류를 보십시오. 임금, 왕족, 장군, 부자, 강한 자. 1세기 성도들을 박해하던 사람들, 세상을 다스리고 누리던 사람들입니다. 그들은 땅에서 두려울 것이 없었습니다. 그런데 이제 그들이 "굴과 산 바위 틈에 숨어" 있습니다. 이사야 2:19, 21 "사람들이 암혈과 토굴로 들어가서 여호와께서 일어나사 땅을 진동시키는 그 위엄과 영광의 광채를 피할 것이라." 아담과 하와가 죄를 지은 뒤 하나님의 낯을 피해 나무 사이에 숨었던 것처럼(창 3:8), 죄인은 하나님 앞에서 숨으려 합니다.

그러나 이 목록에는 "각 종과 자주자"도 들어 있습니다. 높은 자만이 아니라 낮은 자도, 하나님을 거부했다면 똑같이 숨을 곳을 찾습니다. 심판의 기준은 신분이 아니라 하나님과의 관계입니다.

"산과 바위에게 이르되 우리 위에 떨어져." 끔찍한 기도입니다. 그들은 하나님께 기도하지 않고 산과 바위에게 기도합니다. 그리고 구하는 것은 구원이 아니라 죽음입니다. 하나님의 얼굴을 보느니 차라리 바위에 깔려 죽는 것이 낫다는 절망입니다. 호세아 10:8 "그 때에 저희가 산더러 우리를 가리우라 할 것이요 작은 산더러 우리 위에 무너지라 하리라." 예수님은 십자가를 지고 가시며 우는 여인들에게 이 말씀을 인용하셨습니다(눅 23:30).

"보좌에 앉으신 이의 낯에서." 하나님의 얼굴은 성경에서 가장 큰 복입니다. 민수기 6:25-26 "여호와는 그 얼굴로 네게 비취사… 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라." 22:4에서 새 예루살렘의 백성은 "그의 얼굴을 볼 터이요"라고 합니다. 그런데 같은 하나님의 얼굴이 하나님을 거부한 사람에게는 견딜 수 없는 두려움입니다. 같은 태양이 어떤 사람에게는 생명이고, 어떤 사람에게는 화상입니다.

"어린 양의 진노에서." 성경에서 가장 역설적인 표현 가운데 하나입니다. 어린 양은 가장 온순하고 연약한 동물입니다. 그런데 그 어린 양이 진노하십니다. 이것은 하나님의 진노가 변덕스러운 분노가 아니라 거절당한 사랑의 진노라는 것을 보여 줍니다. 그들을 위해 죽임당하신 어린 양, 그 사랑을 끝까지 거부하고 그분의 백성을 박해한 자들에게, 그 사랑은 심판이 됩니다. 십자가의 사랑을 거부하는 것보다 더 무서운 것은 없습니다. 히브리서 10:29, 31 "하물며 하나님 아들을 짓밟고… 살아 계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무서울진저."

"그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니." ‘그들의’는 보좌에 앉으신 하나님과 어린 양, 두 분입니다(일부 사본은 ‘그의’). 구약 선지자들이 거듭 경고한 ‘여호와의 날’이 왔습니다. 스바냐 1:14-15 "여호와의 큰 날이 가깝도다… 그 날은 분노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황무와 패괴의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요." 요엘 2:11 "여호와의 날이 크고 심히 두렵도다 당할 자가 누구이랴."

그리고 6장은 질문으로 끝납니다. "누가 능히 서리요?" 하나님의 진노 앞에서 누가 견딜 수 있겠는가? 말라기 3:2 "그의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요." 나훔 1:6 "누가 능히 그 분노하실 때에 서며 누가 능히 그 진노를 감당하랴." 대답은 분명합니다. 아무도 스스로는 설 수 없습니다.

그런데 계시록은 이 질문에 대답을 줍니다. 바로 다음 장, 7장입니다. 여섯째 인과 일곱째 인 사이에 7장이 끼어들어, 설 수 있는 사람들을 보여 줍니다. 이마에 하나님의 인을 받은 144,000명(7:1-8), 그리고 "보좌 앞과 어린 양 앞에 서서"(7:9) 흰 옷을 입고 종려 가지를 든 셀 수 없는 큰 무리. 그들은 어떻게 설 수 있었습니까? "어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라"(7:14). 진노의 날에 숨을 곳을 찾는 사람이 있고, 그날에 담대히 보좌 앞에 서는 사람이 있습니다. 그 차이는 어린 양의 피입니다.

그러므로 6장의 마지막 질문은 우리 각자에게 던지는 질문입니다. "그날에 당신은 서 있겠습니까, 숨겠습니까?" 그리고 7장은 그 대답을 미리 보여 주며 초대합니다. 어린 양의 진노를 피하는 유일한 길은 어린 양의 피로 피하는 것입니다.