유리 바닷가의 노래,
그리고 일곱 금 대접

"크고 이상한 다른 이적." ‘이상한’은 오늘 말로 ‘기이한, 놀라운’이라는 뜻입니다. 계시록에서 하늘에 나타난 ‘이적(표적)’은 세 번 나옵니다. 12:1 해를 입은 여자, 12:3 큰 붉은 용, 그리고 15:1 일곱 재앙을 가진 일곱 천사. 12장에서 시작된 하나님과 용의 큰 싸움이 이제 마지막 국면으로 들어갑니다.

"곧 마지막 재앙이라." 계시록의 심판은 세 묶음으로 나옵니다. 일곱 인(6장), 일곱 나팔(8-9장), 일곱 대접(16장). 인의 심판은 땅의 4분의 1에(6:8), 나팔의 심판은 3분의 1에(8:7-12) 미쳤지만, 대접의 심판에는 그런 제한이 없습니다. 이것이 ‘마지막’입니다. 하나님은 경고의 심판을 거듭 보내셨지만 사람들은 회개하지 않았습니다(9:20-21). 이제 최종 심판이 옵니다.

"하나님의 진노가 이것으로 마치리로다." ‘마치다’는 헬라어 텔레오로, ‘끝나다, 완성되다’라는 뜻입니다. 예수님이 십자가에서 "다 이루었다"(요 19:30, 테텔레스타이)고 하실 때 쓰신 같은 동사입니다. 하나님의 진노는 끝이 없는 분노가 아닙니다. 정해진 목적이 있고, 그 목적이 이루어지면 끝납니다. 그리고 그 뒤에는 새 하늘과 새 땅이 옵니다(21장). 우리를 위한 하나님의 진노는 이미 십자가에서 "다 이루어졌습니다".

"불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고." 4:6에서 요한은 하나님의 보좌 앞에 "수정과 같은 유리 바다"를 보았습니다. 이제 그 바다에 불이 섞여 있습니다. 불은 계시록에서 대개 심판을 뜻합니다(8:5, 14:10). 곧 쏟아질 진노의 심판이 그 바다에 비치고 있는 것입니다. 또 불은 시련도 뜻합니다(벧전 1:7). 이 사람들은 불 같은 시련을 지나 왔습니다.

홍해의 그림. 이 장면은 출애굽기 14-15장을 떠올리게 합니다. 이스라엘은 바로의 군대에 쫓겨 홍해 앞에 섰지만, 하나님이 바다를 가르셔서 건너게 하셨고, 바로의 군대는 바다에 빠졌습니다. 그리고 이스라엘은 바닷가에 서서 모세의 노래를 불렀습니다(출 15:1). 이제 하나님의 새 백성은 바로보다 더 무서운 짐승의 박해를 지나, 하늘의 바닷가에 서서 승리의 노래를 부릅니다. 계시록은 마지막 구원을 새 출애굽으로 그립니다. 16장의 대접 재앙이 출애굽의 열 재앙을 닮은 것도 그 때문입니다.

"짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들." 13장에서 짐승은 세 가지로 사람들을 압박했습니다. 짐승 자신을 경배하게 했고(13:4, 8), 그의 우상에게 경배하게 했고(13:15), 그 이름의 수인 표를 받게 했습니다(13:16-17). 이 사람들은 그 세 가지를 모두 이겼습니다. 어떻게 이겼습니까? 짐승의 칼을 피해서가 아니라, 어떤 이들은 죽임을 당하면서도 끝까지 굴복하지 않음으로 이겼습니다. 12:11 "어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 저희는 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다." 세상의 눈에는 패배였지만, 하늘의 눈에는 승리였습니다.

"하나님의 거문고를 가지고." ‘하나님의 거문고’는 하나님을 찬양하기 위해 하나님이 주신 하프입니다. 짐승 아래에서는 침묵을 강요당했지만, 이제 그들의 손에는 찬양의 악기가 들려 있습니다. 시편 137편에서 바벨론에 포로로 잡혀간 이스라엘은 "우리가 이방에 있어서 어찌 여호와의 노래를 부를꼬" 하며 수금을 버드나무에 걸었습니다. 그러나 바벨론을 이긴 하나님의 백성은 다시 수금을 들고 노래합니다.

"하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래." 두 개의 노래가 아니라 하나의 노래입니다. 모세가 부른 구원의 노래가 어린 양 안에서 완성된 것입니다. 첫 출애굽에서 하나님은 모세를 통해 이스라엘을 애굽의 종살이에서 건지셨습니다. 그리고 유월절 어린 양의 피가 그들을 죽음에서 지켰습니다(출 12장). 이제 참 유월절 어린 양이신 그리스도께서(고전 5:7) 자기 피로 모든 민족 가운데서 사람들을 사서 죄와 짐승의 권세에서 건지셨습니다(5:9). 모세의 구원은 그림자였고, 어린 양의 구원은 실체입니다.

노래의 내용이 놀랍습니다. 출애굽기 15장의 모세의 노래는 "말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다"(출 15:1)처럼 원수의 패배를 노래합니다. 그런데 15:3-4의 노래에는 짐승 이야기가 한 마디도 없습니다. 자기들이 무엇을 견뎠는지, 어떻게 이겼는지도 노래하지 않습니다. 오직 하나님만을 노래합니다. 하나님의 일, 하나님의 길, 하나님의 이름, 하나님의 거룩하심. 참된 승리자의 노래는 자기 자랑이 아니라 하나님 자랑입니다.

"하시는 일이 크고 기이하시도다." 하나님의 행하심, 곧 창조와 구원과 심판의 모든 일이 크고 놀랍다는 고백입니다. 시편 111:2 "여호와의 행사가 크시니 이를 즐거워하는 자가 다 연구하는도다." 시편 139:14 "주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다."

"만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다." 짐승은 "각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세"를 받았다고 했지만(13:7), 참된 만국의 왕은 하나님이십니다. 그리고 그분의 길은 의롭고 참됩니다. 곧 쏟아질 대접 심판도 하나님의 의롭고 참된 길입니다. 16:5, 7에서도 "의로우시도다… 참되시고 의로우시도다"라는 고백이 반복됩니다. 신명기 32:4의 모세의 또 다른 노래 "그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다."

"성전에 연기가 차게 되매." 성경에서 하나님의 영광이 성막이나 성전을 가득 채울 때마다 구름이나 연기가 나타났습니다. 모세가 성막을 완성했을 때 "구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니"(출 40:34-35). 솔로몬이 성전을 봉헌했을 때 "구름이 여호와의 전에 가득하매 제사장이 그 구름으로 인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니"(왕상 8:10-11). 이사야가 성전에서 환상을 보았을 때 "성전에 연기가 충만한지라"(사 6:4). 연기는 하나님의 압도적인 임재와 영광을 뜻합니다.

"일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더라." 이 구절은 엄숙합니다. 성전은 하나님께 나아가 중보하고 자비를 구하는 곳입니다. 그런데 이제 심판이 끝날 때까지 아무도 들어갈 수 없습니다. 많은 해석자들은 이것을 이렇게 이해합니다. 마지막 대접 심판이 시작되면 더 이상 그 심판을 멈추게 할 중보의 기회가 없다는 것입니다. 하나님은 오래 참으셨고, 인과 나팔의 경고를 거듭 보내셨습니다. 그러나 이제 결정된 심판은 끝까지 진행됩니다.

그러나 지금은 들어갈 수 있습니다. 이 말씀은 우리에게 지금이 얼마나 귀한 때인지 알려 줍니다. 히브리서 4:16 "그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라." 예수님께서 십자가에서 돌아가실 때 성소의 휘장이 위에서 아래로 찢어졌습니다(마 27:51). 지금은 누구든지 그리스도를 통해 하나님께 나아갈 수 있는 때입니다. 고린도후서 6:2 "보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다." 성전 문이 닫히기 전에, 우리는 오늘 나아가야 하고, 사랑하는 이들을 초대해야 합니다.