베드로는 하나님의 능력이 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨다고 선언하며, 이 약속으로 말미암아 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨다고 밝힌다.

베드로는 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하라는 성품의 사다리를 제시하며, 이런 것이 있고 풍성한즉 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 한다고 격려한다.

베드로는 자신이 곧 장막을 벗어날 것을 알기에 이 편지로 항상 기억하게 하려 한다고 밝히며, 자신이 교묘히 만든 이야기를 따른 것이 아니라 변화산에서 직접 목격한 그의 위엄을 증언한 것이라 강조한다. 예언의 말씀은 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것이라는 성경관이 선포된다.

백성 가운데 거짓 선지자들이 있었던 것처럼 신자들 가운데도 거짓 교사들이 은밀히 들어와 멸망하게 할 이단을 몰래 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하리라고 경고한다.

타락한 천사들, 노아 시대의 홍수, 소돔과 고모라라는 세 가지 심판의 선례가 제시되며, 이는 주께서 경건한 자는 시험에서 건지실 줄 아시고 불의한 자는 형벌 아래 두어 심판 날까지 지키실 줄 아신다는 원리를 확증한다.

거짓 교사들은 이성 없는 짐승처럼 본능으로 아는 것으로 멸망하며, 발람의 어그러진 길을 좇는다. 그들은 '물 없는 샘, 광풍에 밀려가는 안개'와 같아서, '개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다'는 속담으로 그들의 배교를 경고한다.

말세에 조롱하는 자들이 나타나 정욕을 따라 행하며 재림의 약속을 의심할 것이라 경고하며, 이들은 하나님의 말씀으로 옛적에 하늘과 땅이 지어졌고 물로 심판받았음을 잊고자 한다고 지적한다.

하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 말씀과 함께, 주의 약속이 더딘 것이 아니라 오래 참으심임을 강조한다. 주의 날은 도둑같이 임하여 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지�리니, 우리는 새 하늘과 새 땅을 바라보며 거룩한 행실과 경건함으로 살아야 한다.

베드로는 바울의 편지들도 언급하며 그 안에 알기 어려운 것이 있어 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이른다고 경고하고, '우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라'는 권면으로 편지를 맺는다.