사자를 보라 하였는데,
어린 양이 서 있더라

"보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니." 이 책은 무엇일까요? 여러 견해가 있지만, 계시록의 흐름 속에서 가장 자연스러운 이해는 하나님의 역사 계획, 곧 이 세상을 심판하고 구원하여 하나님 나라를 완성하시려는 뜻이 담긴 책입니다. 6장부터 이 인이 하나씩 떼어지며 심판과 구원의 일들이 펼쳐집니다. 이 책은 하나님 손에 있습니다. 역사의 각본은 황제가 아니라 하나님이 쓰셨습니다.

"안팎으로 썼고." 두루마리는 보통 안쪽에만 글을 썼습니다. 안팎으로 쓴 것은 내용이 가득 차서 더 덧붙일 것이 없다는 뜻입니다. 에스겔 2:9-10에서 에스겔도 안팎으로 쓴 두루마리를 받았는데, 거기에는 "애가와 애곡과 재앙의 말"이 쓰여 있었습니다. 하나님의 계획은 완전하고 빈틈이 없습니다.

"일곱 인으로 봉하였더라." 고대에는 중요한 문서를 두루마리로 말고, 밀랍을 녹여 붙인 뒤 도장(인)을 찍어 봉했습니다. 로마의 유언장은 일곱 증인의 일곱 인으로 봉했다고 합니다. 그 인을 뗄 수 있는 것은 정당한 권한을 가진 사람뿐이었습니다. 다니엘 12:4에서 하나님은 "다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라"고 하셨습니다. 그 봉해졌던 마지막 때의 계획이 이제 열리려 합니다. ‘일곱’ 인은 완전한 봉인입니다.

"내가 크게 울었더니." 왜 요한은 그렇게 울었을까요? 원문은 ‘계속해서 많이 울고 있었다’입니다. 단순한 실망이 아니라 깊은 슬픔이었습니다.

그 책이 펴지지 않는다는 것은, 하나님의 계획이 실행되지 않는다는 뜻입니다. 악은 심판받지 않고, 고난받는 성도들은 신원받지 못하고, 세상은 회복되지 않는다는 뜻입니다. 박해 속의 교회들, 죽어 간 순교자들, 탄식하는 피조물. 그 모든 기다림이 영원히 답 없이 남게 된다는 뜻입니다. 6:10에서 순교자들은 "어느 때까지… 신원하여 주지 아니하시려나이까" 하고 부르짖습니다. 요한의 울음은 그 모든 기다림의 울음이었습니다.

요한의 눈물은 우리에게도 익숙합니다. 세상의 불의를 볼 때, 끝없는 고통을 볼 때, "도대체 누가 이것을 바로잡을 수 있는가" 하며 우는 울음. 그런데 하나님은 그 울음을 그대로 두지 않으십니다. 다음 절에서 장로가 말합니다. "울지 말라." 그리고 7:17, 21:4에서 하나님은 마침내 "모든 눈물을 그 눈에서 씻기십니다."

"울지 말라." 장로 하나가 요한을 위로합니다. 그리고 그 이유를 말합니다. 합당한 분이 계십니다. 그분은 두 가지 이름으로 소개됩니다.

① "유대 지파의 사자." 창세기 49:9-10에서 야곱이 죽기 전 열두 아들을 축복할 때, 유다에게 이렇게 말했습니다. "유다는 사자 새끼로다… 홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다." 유다 지파에서 영원히 다스릴 왕이 나올 것이라는 예언입니다. 사자는 짐승의 왕, 힘과 위엄과 승리의 상징입니다.

② "다윗의 뿌리." 이사야 11:1, 10 "이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서… 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호로 설 것이요." 다윗 왕가가 잘린 그루터기처럼 되었을 때, 그 뿌리에서 새 왕이 나오리라는 예언입니다. 예수님은 다윗의 자손이시면서 동시에 다윗의 ‘뿌리’, 곧 다윗보다 먼저 계신 분입니다(22:16 "나는 다윗의 뿌리요 자손이니").

그리고 핵심 단어 "이기었으니." 미래에 이길 것이 아니라 이미 이기셨습니다(부정과거). 어떻게 이기셨는지는 다음 절에서 드러납니다. 그 승리 때문에 그분은 책을 펴기에 합당하십니다. 2-3장에서 일곱 교회에게 "이기는 자"가 되라고 하셨던 주님은, 먼저 이기신 분입니다(3:21 "내가 이기고").

요한은 사자를 기대하며 돌아봅니다. 그런데 그가 본 것은 어린 양이었습니다. 계시록 전체에서 가장 중요한 반전입니다. 귀로는 ‘사자’를 들었는데, 눈으로는 ‘어린 양’을 봅니다. 그리고 이후 계시록에서 그리스도는 다시는 사자로 불리지 않고, 29번이나 ‘어린 양’으로 불립니다.

이것이 무엇을 말합니까? 그리스도의 승리는 사자의 방식이 아니라 어린 양의 방식이었습니다. 칼로 적을 죽여서 이긴 것이 아니라, 자기가 죽임당함으로 이기셨습니다. 십자가가 바로 그 승리의 자리였습니다. 세상은 힘으로 이기려 하지만, 하나님은 희생으로 이기십니다. 유대인들이 기대한 메시아는 로마를 쳐부수는 사자였지만, 하나님이 보내신 메시아는 세상 죄를 지고 가는 어린 양이었습니다(요 1:29 "보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다").

"일찍 죽임을 당한 것 같더라." 원문은 ‘도살당한’, 제물로 목이 베인 양을 말하는 단어입니다. 유월절에 죽임당한 어린 양(출 12장), 이사야 53:7의 "도수장으로 끌려가는 어린 양." 그런데 그 어린 양이 "섰는데", 서 있습니다. 죽임당했으나 살아 계십니다. 부활하신 그리스도께서 여전히 십자가의 상처를 지니고 계십니다. 부활 후 도마에게 손과 옆구리의 상처를 보여 주셨듯이(요 20:27), 하늘 보좌 앞에서도 그 상처는 영광의 표시로 남아 있습니다.

"일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니." 약해 보이는 어린 양이지만, 사실은 전능하십니다. 뿔은 성경에서 힘과 권세의 상징이고(신 33:17, 단 7:24), 일곱은 완전함입니다. 일곱 뿔은 완전한 능력입니다. 일곱 눈은 완전한 지식, 그리고 그것은 "온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영", 곧 성령입니다(슥 4:10). 어린 양은 약함 속에 전능을 품으셨고, 성령을 보내어 온 땅을 살피십니다. 1:4-5에서 성부, 성령, 성자가 함께 은혜를 주셨듯이, 여기서도 보좌(성부), 일곱 영(성령), 어린 양(성자)이 함께 계십니다.

짧은 한 절이지만 우주의 역사가 바뀌는 순간입니다. "어린 양이 나아와서… 책을 취하시니라." 아무도 감히 다가가지 못했던 보좌에, 어린 양이 나아가 하나님 손에서 직접 책을 받으십니다.

이것은 다니엘 7:13-14의 성취입니다. "인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주고." 1장에서 요한이 본 ‘인자 같은 이’가, 5장에서는 ‘어린 양’으로 보좌 앞에 나아가 역사를 다스리는 권세를 받으십니다. 승천하신 그리스도께서 하나님 우편에 앉으신 사건(엡 1:20-22)을 하늘 쪽에서 본 모습이라고 할 수 있습니다.

‘취하시니라’는 원문에서 완료형입니다. 한 번 받으셔서 이제 영원히 그분 손에 있습니다. 이제 역사의 두루마리는 어린 양의 손에 있습니다. 6장부터 그분이 하나씩 인을 떼실 것입니다. 세상에서 일어나는 모든 일은 십자가에 달리셨던 분의 손 안에 있습니다. 이보다 더 큰 위로는 없습니다.

"네 생물과 이십사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려." 4:10에서 보좌에 앉으신 하나님 앞에 엎드렸던 그들이, 이제 어린 양 앞에 똑같이 엎드립니다. 하나님께만 드리는 경배를 어린 양께 드립니다. 어린 양은 하나님과 동등하신 분입니다.

그들의 손에는 두 가지가 있습니다. 거문고와 금대접. 거문고는 찬양의 악기입니다. 시편 33:2 "수금으로 여호와께 감사하고 열 줄 비파로 찬송할지어다." 금대접에는 향이 가득합니다. 그리고 요한은 그 향이 무엇인지 설명합니다. "이 향은 성도의 기도들이라."

이것은 놀라운 위로입니다. 땅에서 드린 성도들의 기도, 박해 속에서, 눈물 속에서, 아무 응답도 없는 것 같은 기도들이 하늘에서는 금대접에 담겨 보좌 앞에 향기로 올라가고 있습니다. 시편 141:2 "나의 기도가 주의 앞에 분향함과 같이 되며." 단 하나의 기도도 버려지지 않았습니다. 그리고 8:3-5에서 이 기도들이 쌓인 향로가 땅에 쏟아지며 하나님의 심판이 시작됩니다. 성도의 기도는 역사를 움직이는 하나님의 도구입니다.

"새 노래." 구약에서 ‘새 노래’는 하나님께서 새로운 구원을 베푸셨을 때 부르는 노래였습니다(시 33:3, 96:1, 98:1 "새 노래로 여호와께 찬송하라 대저 기이한 일을 행하사"). 출애굽 때 바다를 건넌 뒤 모세가 부른 노래처럼. 이제 그 어떤 구원보다 위대한 구원이 일어났습니다. 새 출애굽, 어린 양의 피로 이룬 구원입니다. 그래서 하늘은 지금까지 없던 새 노래를 부릅니다.

"합당하시도다." 4:11에서는 창조주 하나님께 "합당하오니 주께서 만물을 지으신지라"라고 했습니다. 여기서는 어린 양께 "합당하시도다 일찍 죽임을 당하사"라고 합니다. 하나님은 창조하셨기에 합당하시고, 어린 양은 죽으셨기에 합당하십니다. 2절의 질문 "누가 합당하냐"에 대한 하늘의 대답입니다. 그분의 자격은 능력이 아니라 희생입니다.

"피로 사서." ‘사다(아고라조)’는 시장(아고라)에서 물건을 사는 말이고, 특히 노예를 값을 치르고 사서 자유롭게 하는 말이었습니다. 우리는 죄의 노예였습니다. 그리스도께서 자기 피라는 값을 치르고 우리를 사셨습니다. 고린도전서 6:20 "값으로 산 것이 되었으니." 베드로전서 1:18-19 "은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라."

"각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서." 네 단어로 온 인류를 다 담았습니다. 혈통(족속), 언어(방언), 민족(백성), 국가(나라). 어린 양의 구원은 한 민족만을 위한 것이 아닙니다. 바벨탑에서 흩어진 모든 언어가, 그리스도의 피로 다시 하나님 앞에 모입니다. 이 말씀은 세계 선교의 근거이자 약속입니다. 7:9에서 요한은 실제로 "각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리"를 봅니다. 한국 사람도, 우리 교회도 그 무리 안에 있습니다.

천사들의 찬양에는 일곱 가지가 들어 있습니다. 능력, 부, 지혜, 힘, 존귀, 영광, 찬송. 일곱은 완전수입니다. 어린 양께 드릴 수 있는 모든 찬양을 다 드립니다. 원문에서는 이 일곱 단어가 하나의 관사로 묶여 있어 하나의 완전한 찬양 다발처럼 읽힙니다.

눈여겨볼 것은 이 목록의 역설입니다. "죽임을 당하신 어린 양이… 능력과 부와… 힘을." 십자가에서 그리스도는 가장 무력했고(능력), 가진 것 하나 없이 옷까지 빼앗겼으며(부), 세상의 눈에는 어리석었고(지혜, 고전 1:23), 수치를 당하셨습니다(존귀, 영광). 그런데 바로 그 죽임당하신 어린 양이 이 모든 것을 받으시기에 합당하십니다. 그분이 가장 낮아지셨기에 하나님이 그분을 가장 높이셨습니다(빌 2:8-11). 십자가에서 잃으신 모든 것이 하늘에서 일곱 배로 돌려드려집니다.

역대상 29:11에서 다윗이 성전 건축을 준비하며 하나님께 드린 찬양과 비슷합니다. "여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니." 구약에서 하나님께 드리던 찬양이 이제 어린 양께 드려집니다.

찬양의 세 번째이자 마지막 물결입니다. 이제 모든 만물이 노래합니다. "하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이." 3절에서 "하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에" 책을 펼 자가 아무도 없었습니다. 그런데 이제 바로 그 하늘과 땅과 땅 아래, 그리고 바다까지 모든 피조물이 어린 양을 찬양합니다. 아무도 할 수 없었던 일을 어린 양이 하셨고, 이제 온 우주가 그분을 노래합니다.

그리고 찬양이 향하는 대상을 보십시오. "보좌에 앉으신 이와 어린 양에게." 하나님 아버지와 어린 양께 똑같은 찬양이 드려집니다. 같은 영광, 같은 경배. 신약에서 예수님이 하나님이심을 이보다 더 분명하게 보여 주는 장면은 드뭅니다. 4장의 창조주 찬양과 5장의 어린 양 찬양이 여기서 하나로 합쳐집니다.

이번에는 네 가지 찬양입니다. 찬송과 존귀와 영광과 능력. 계시록에서 4는 온 세상, 피조 세계를 나타내는 숫자입니다(네 생물, 땅의 네 모퉁이). 온 피조물이 드리는 찬양에 걸맞은 숫자입니다. 로마서 8:21에서 바울은 피조물도 "썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것"을 기다린다고 했습니다. 그 탄식하던 피조물이 마침내 노래합니다. 빌립보서 2:10-11 "하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라."