스바냐,
하나님이 노래하며
기뻐하시는 책

스바냐서의 첫 예언이에요. "내가 땅 위에서 모든 것을 진멸하리라 여호와의 말씀이니라 내가 사람과 짐승을 진멸하고 공중의 새와 바다의 고기와 거치게 하는 것과 악인들을 아울러 진멸할 것이라"(1:2-3).

이 순서를 잘 보세요. 사람, 짐승, 새, 물고기. 😮 창세기 1장에서 하나님은 다섯째 날에 바다의 물고기와 하늘의 새를, 여섯째 날에 땅의 짐승과 마지막으로 사람을 지으셨어요. 스바냐는 그 순서를 정확히 거꾸로 되짚어요. 사람부터 시작해서 물고기까지요. 마치 하나님이 창조를 한 장씩 되감는 것처럼요.

노아 홍수 때도 하나님은 "사람과 가축과 기는 것과 공중의 새까지" 쓸어버리시겠다고 하셨어요(창 6:7). 죄는 사람만 망가뜨리는 게 아니라 창조 세계 전체를 혼돈으로 되돌려요. 스바냐는 그 무서운 결과를 보여 줘요. 그러나 하나님은 무너뜨리는 데서 멈추지 않으세요. 창조를 되감는 심판 너머에 만물을 새롭게 하실 새 창조가 있어요(고후 5:17).

"여호와의 큰 날이 가깝도다 가깝고도 심히 빠르도다"(1:14). 그리고 그날을 이렇게 묘사해요. "그 날은 분노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황폐와 패망의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요 구름과 흑암의 날이요 나팔을 불어 경고하며 견고한 성읍들을 치며 높은 망대를 치는 날이로다"(1:15-16). "날이요"가 숨 가쁘게 이어져요. 😮

라틴어 불가타 성경은 1:15를 "디에스 이레, 디에스 일라(진노의 날, 그날)"로 시작해요. 13세기 무렵, 이 구절로 시작하는 라틴어 찬송 「디에스 이레」가 지어졌어요. 마지막 심판의 두려움을 노래한 이 찬송은 수백 년 동안 장례 미사(레퀴엠)에 불렸어요. 모차르트와 베르디의 레퀴엠에도 이 가사로 된 웅장한 곡이 있어요. 영화 음악에서 긴장감을 줄 때 자주 쓰이는 그 무서운 선율도 이 찬송에서 왔어요.

그리고 스바냐는 덧붙여요. "그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며"(1:18). 그날에는 돈도 권력도 아무 소용이 없어요. 그런데 「디에스 이레」 찬송은 두려움만 노래하지 않아요. 중간에 이런 기도가 있어요. "자비로우신 예수여, 기억하소서, 당신이 이 길을 걸으신 것은 나 때문이었음을". 진노의 날을 견디게 하는 유일한 길은 우리 대신 그 진노를 받으신 예수님이에요(롬 5:9).

하나님은 심판받을 사람들을 하나하나 짚으세요. 그중에 이런 사람들이 있어요. "이방인의 옷을 입은 자들을 벌할 것이며 그 날에 문턱을 뛰어넘어서 포악과 거짓을 자기 주인의 집에 채운 자들을 내가 벌하리라"(1:8-9). 😮 "문턱을 뛰어넘는" 것은 블레셋의 다곤 신전 풍습과 연결돼요. 다곤 신상이 언약궤 앞에서 쓰러져 문지방에 부서진 뒤, 사람들은 그 문지방을 밟지 않았거든요(삼상 5:5). 이방 신의 풍습을 따라 하던 사람들이에요.

그리고 가장 인상적인 구절이 나와요. "그 때에 내가 예루살렘에서 찌끼 같이 가라앉아서 마음속에 스스로 이르기를 여호와께서는 복도 내리지 아니하시며 화도 내리지 아니하시리라 하는 자를 등불로 두루 찾아 벌하리니"(1:12).

"찌끼 같이 가라앉았다"는 포도주 만드는 데서 온 말이에요. 포도주를 만들 때는 이 그릇에서 저 그릇으로 옮겨 부어 찌꺼기를 걸러야 해요. 그대로 두면 찌꺼기 위에 가라앉아 맛이 탁해지고 굳어 버려요. 😮 그런 사람들은 "하나님은 아무것도 안 하셔"라고 생각해요. 복도 화도 없다고요. 신앙이 굳어 버린 무관심이에요. 하나님은 그런 사람들을 "등불을 들고" 구석구석 찾으세요. 그 등불은 심판의 등불이면서, 동시에 잃은 드라크마를 찾으려고 등불을 켜고 집을 쓰는 여인(눅 15:8)의 마음이기도 해요.

스바냐는 당시 세계 최강의 제국 앗수르와 그 수도 니느웨에 대해 예언해요. "니느웨를 황폐하게 하여 사막 같이 메마르게 하리니 각종 짐승이 그 가운데에 떼로 누울 것이며 당아와 고슴도치가 그 기둥 꼭대기에 깃들이고"(2:13-14). 😮 화려한 궁전 기둥 꼭대기에 새와 고슴도치가 사는 폐허가 될 거라는 거예요.

니느웨는 스스로를 이렇게 말하던 도시였어요. "마음속에 이르기를 오직 나만 있고 나 외에는 다른 이가 없다 하더니"(2:15). 이사야서에서 바벨론도 똑같은 말을 했어요(사 47:8). 원래 이 말은 하나님만 하실 수 있는 말이에요. "나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니"(사 45:5). 니느웨는 하나님의 자리에 앉으려 했어요.

그리고 스바냐의 예언 뒤 얼마 지나지 않은 주전 612년, 바벨론과 메대 연합군이 니느웨를 무너뜨렸어요. 그 도시는 정말 폐허가 되어 모래 언덕 아래 묻혔고, 2천 년 넘게 잊혔어요. 1840년대 고고학자들이 발굴을 시작하고서야 다시 세상에 드러났어요. "오직 나만 있다"던 도시가 이름조차 잊혔어요. 영원히 남는 것은 "나 외에 다른 이가 없다" 하실 수 있는 유일한 하나님뿐이에요.

3장에서 심판의 분위기가 확 바뀌어요. "그 때에 내가 여러 백성의 입술을 깨끗하게 하여 그들이 다 여호와의 이름을 부르며 한 가지로 나를 섬기게 하리니"(3:9).

여기 "입술"은 히브리어로 "사파"인데, "언어"라는 뜻도 있어요. 😮 바벨탑 이야기에서 "온 땅의 언어가 하나요"(창 11:1)라고 할 때, 그리고 하나님이 "그들의 언어를 혼잡하게 하여"(창 11:7)라고 하실 때 쓰인 바로 그 단어예요. 바벨에서 교만 때문에 흩어진 언어를, 하나님이 다시 깨끗하게 하셔서 한마음으로 하나님의 이름을 부르게 하시겠다는 거예요. 바벨의 역전이에요.

그리고 그 백성의 모습이 그려져요. "내가 곤고하고 가난한 백성을 네 가운데에 남겨 두리니 그들이 여호와의 이름을 의탁하여 보호를 받을지라"(3:12). 교만한 자들이 아니라 겸손한 자들이 남아요. 오순절에 성령이 임하자 여러 나라에서 온 사람들이 "각각 자기의 방언으로" 하나님의 큰일을 들었어요(행 2:6-11). 바벨에서 흩어진 언어가 성령 안에서 하나 되었어요. 깨끗한 입술로 함께 부르는 그 이름은 예수 그리스도예요.

진노의 날로 시작한 책이 이렇게 바뀌어요. "시온의 딸아 노래할지어다 이스라엘아 기쁘게 부를지어다 예루살렘 딸아 전심으로 기뻐하며 즐거워할지어다"(3:14). 😊 노래하라, 기쁘게 부르라, 기뻐하라, 즐거워하라. 기쁨의 말이 네 번이나 쏟아져요.

왜 기뻐해야 할까요? "여호와가 네 형벌을 제거하였고 네 원수를 쫓아냈으며 이스라엘 왕 여호와가 네 가운데 계시니 네가 다시는 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라"(3:15). 백성이 잘해서가 아니에요. 하나님이 형벌을 치우시고, 원수를 쫓으시고, 그들 가운데 왕으로 계시기 때문이에요.

그리고 이렇게 위로하세요. "그 날에 사람이 예루살렘에 이르기를 두려워하지 말라 시온아 네 손을 늘어뜨리지 말라"(3:16). 두려움에 손을 축 늘어뜨린 사람에게 다시 손을 들라는 거예요. 스가랴는 이 노래를 이어받아 이렇게 외쳐요. "시온의 딸아 크게 기뻐할지어다… 보라 네 왕이 네게 임하시나니"(슥 9:9). 그 왕은 나귀를 타고 예루살렘에 들어오신 평화의 왕 예수님이세요.

스바냐서의 절정이에요. "너의 하나님 여호와가 너의 가운데에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라"(3:17).

바로 앞 절에서는 시온에게 노래하라고 했어요(3:14). 그런데 이번에는 하나님이 노래하세요. 😮 성경에는 사람이 하나님께 노래하는 장면은 수없이 많지만, 하나님이 사람 때문에 기뻐 노래하신다는 장면은 거의 없어요. "즐거이 부르며"는 히브리어로 큰 소리로 기뻐 외치는 노래를 뜻해요. 결혼식에서 신랑이 신부를 보며 기뻐 노래하는 모습이에요(사 62:5).

그런데 그 사이에 이런 말이 있어요. "너를 잠잠히 사랑하시며". 직역하면 "그의 사랑 안에서 잠잠하시며"예요. 큰 소리로 노래하시는 하나님이 동시에 잠잠히 사랑하세요. 😊 갓 태어난 아기를 품에 안은 엄마가 말없이 바라보다가, 또 노래를 불러 주는 모습 같아요. 너무 사랑해서 말이 없어지기도 하고, 너무 기뻐서 노래가 터지기도 하는 거예요. 진노의 날로 시작한 책이 하나님의 자장가로 끝나요. 그 사랑을 우리에게 보여 주신 분이 우리를 위해 죽으시고 다시 사신 예수님이세요.

※ 3:17의 "잠잠히 사랑하시며"는 히브리어 표현이 어려워, 칠십인역처럼 "사랑으로 새롭게 하시며"로 읽는 번역도 있어요.