요나서,
뒤집힌 이야기

요나가 "나를 바다에 던지라"고 말했을 때, 선원들은 바로 던지지 않았어요. 오히려 육지로 돌아가려고 힘써 노를 저었어요(1:13). 자기들 배를 위험에 빠뜨린 낯선 외국인 한 사람을 어떻게든 살리려고요.

그런데 4장의 요나는 어때요? 니느웨 성 동쪽에 초막까지 짓고 앉아서, 성이 어떻게 되는지 지켜봐요(4:5). 마치 공연장 관람석에 앉은 사람처럼요. 이방인은 한 생명을 아끼는데, 선지자는 도시 전체의 멸망을 기다리고 있는 거예요.

요나는 이 짧은 책에서 세 번이나 죽음을 택해요.

"나를 들어 바다에 던지라"(1:12). "이제 내 생명을 거두어 가소서, 죽는 것이 사는 것보다 나음이니이다"(4:3). 그리고 뜨거운 바람 아래서 또 한 번, "죽는 것이 사는 것보다 나으니이다"(4:8).

그런데 하나님은 그때마다 살리세요. 바다에서는 물고기로, 뙤약볕 아래서는 박넝쿨 그늘로, 그리고 마지막엔 부드러운 질문으로요. 이 책에서 하나님은 원수 도시만 끈질기게 살리시는 게 아니에요. 죽겠다고 떼쓰는 선지자도 끈질기게 살리세요.

물고기 뱃속에서 요나는 목청 높여 외쳐요. "구원은 여호와께 있나이다." 너무 멋진 고백이에요.

그런데 똑같은 구원이 니느웨에게 가자, 요나는 화를 내요. "주께서 은혜로우시고 자비로우셔서 뜻을 돌이키실 줄 알았기 때문에 도망쳤던 거예요."

결국 내가 받은 은혜는 찬양 제목이고, 원수가 받은 은혜는 불평 제목이 된 거예요. 읽다 보면 좀 찔리죠. 😄

요나의 니느웨 설교는 히브리어 원문으로 단 다섯 단어였어요. "사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라." 하나님의 이름도, 회개하라는 말도, 용서받을 수 있다는 소망도 없었죠.

그런데 니느웨 왕의 조서(3:7-9)를 보세요. 훨씬 길고, 내용도 훌륭해요.

금식하라.
하나님께 힘써 부르짖으라.
각자 악한 길과 강포에서 떠나라.
하나님이 뜻을 돌이키실지 누가 알겠느냐.

회개 설교의 핵심이 다 들어 있어요. 정작 제대로 된 회개 설교는 선지자가 아니라 이방 왕이 한 셈이에요. 게다가 왕의 "누가 알겠느냐"는 요엘 선지자가 이스라엘에게 했던 말(욜 2:14)과 거의 똑같아요.

요나서에서 요나가 가장 길고 유창하게 말하는 장면은 어디일까요? 니느웨 설교가 아니에요. 4장의 불평이에요.

이때 요나는 출애굽기 34장의 신앙고백까지 정확히 인용하며 논리정연하게 하나님께 따져요. "주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사…" 원래 이 말씀은 이스라엘이 하나님을 찬양할 때 쓰던 고백인데, 요나는 이걸 불평의 근거로 써요.

사명 앞에서는 다섯 단어, 불만 앞에서는 한 문단. 우리도 기도할 때 감사보다 불평이 더 길어질 때가 있잖아요. 😄

요나서에는 히브리어 라아라는 단어가 계속 나와요. 우리말 성경에서는 문맥에 따라 다르게 번역되어서 잘 안 보이지만, 원문에서는 한 단어예요.

· 니느웨의 악독이 하나님 앞에 상달되었다 (1:2)
· 하나님이 니느웨에 내리려던 재앙을 거두셨다 (3:10)
· 그것이 요나를 매우 싫게(악하게) 했다 (4:1)
· 박넝쿨로 요나의 괴로움을 면하게 하셨다 (4:6)

보이세요? 니느웨가 악에서 떠나자, 그 악이 요나에게로 옮겨 간 것처럼 그려져요. 그리고 하나님은 니느웨를 악에서 건지셨듯이, 이제 그 악에 물든 요나까지 건지려고 박넝쿨을 주세요. 박넝쿨은 요나를 위한 작은 니느웨 사건인 셈이에요.

요나서에 나오는 사람들을 떠올려 보세요. 선장, 선원들, 니느웨 백성, 니느웨 왕. 모두 이름이 없어요. 이름이 나오는 사람은 딱 한 명, 요나뿐이에요.

그런데 그 이름 있는 주인공이 이 책에서 제일 불순종하고, 제일 늦게 반응하고, 제일 마음이 좁아요. 선원들은 기도하고, 선장은 깨우고, 왕은 회개를 명하고, 심지어 물고기와 벌레와 바람까지 하나님 말씀에 바로 반응하는데, 요나만 끝까지 버텨요.

이름 없는 이방인들이 이름 있는 선지자를 부끄럽게 만드는 이야기. 요나서는 "하나님의 백성"이라는 이름표가 곧 하나님의 마음을 가졌다는 증거는 아니라고 조용히 말해요.