다니엘,
짐승들의 시대에
오시는 인자

다니엘서 하면 떠오르는 장면이 있죠. 사자굴에서 멀쩡히 살아 나온 다니엘, 풀무불 속을 거니는 세 친구, 벽에 손가락이 나타나 글씨를 쓰는 잔치 자리. 주일학교 단골 이야기예요. 그런데 7장을 넘기는 순간 분위기가 확 바뀝니다. 바다에서 짐승 넷이 올라오고, 뿔이 열 개 돋고, 그 사이에서 작은 뿔이 입을 열고 큰소리를 쳐요. 😄 앞부분은 동화책인데 뒷부분은 갑자기 판타지 소설이 되는 느낌이죠.

그래서 많은 분들이 다니엘서를 앞의 반만 읽은 책으로 남겨 둡니다. 그런데 사실 앞의 이야기와 뒤의 환상은 같은 질문을 붙들고 있어요. “세상을 짐승 같은 제국들이 쥐고 흔드는 것처럼 보일 때, 진짜 왕은 누구인가?”

다니엘은 소년 때 바벨론에 끌려가(1:1, 주전 605년경) 바벨론 제국이 무너지고 페르시아의 고레스가 다스리던 때까지 살았습니다(10:1). 한 사람이 평생 두 제국의 흥망을 지켜본 거예요. 제국은 무너졌는데 포로 소년은 살아남았습니다. 이 책은 그 70년을 통해 말해요. 역사의 시계는 황제가 아니라 하나님 손에 있다.

‘묵시(默示)’라는 한자어 때문에 뭔가 비밀스럽고 감춰진 글처럼 느껴지지만, 헬라어 ‘아포칼립시스’의 원래 뜻은 “덮개를 벗기다”예요. 눈앞의 현실 뒤에 가려진 하늘의 현실을 보여 주는 글입니다. 묵시문학은 대개 박해와 고난 속에 있는 사람들에게 주어졌어요. 세상은 악이 이기는 것처럼 보이지만, 커튼을 걷고 보면 하나님이 보좌에 앉아 계신다는 걸 보여 주려고요.

다니엘서를 여는 다섯 개의 열쇠 단어

다니엘서에는 성경에서 아주 드문 특징이 있어요. 두 언어로 쓰였다는 겁니다. 1:1부터 2:4 중간까지는 히브리어, 2:4 중간부터 7장 끝까지는 아람어, 8장부터 다시 히브리어예요. 2장 4절에서 갈대아 술사들이 왕에게 “아람 말로” 대답하는 순간, 본문의 언어가 실제로 아람어로 바뀝니다. 😄 영화에서 등장인물이 외국어로 말하기 시작하자 자막도 함께 바뀌는 것처럼요.

왜 그랬을까요? 아람어는 당시 제국의 공용어, 지금으로 치면 영어 같은 말이었어요. 그래서 많은 학자들은 2~7장이 온 세상 나라들을 향한 메시지라서 세계 공용어로 쓰였다고 봐요. 그리고 이 아람어 부분은 거울처럼 짝을 이루는 구조로 짜여 있습니다.

2장과 7장은 같은 역사를 두 번 보여 줘요. 한 번은 왕의 눈으로(번쩍이는 신상), 한 번은 하나님의 눈으로(사나운 짐승들). 3장과 6장은 믿음 때문에 죽음의 자리에 던져졌다가 건짐 받는 이야기, 4장과 5장은 교만한 두 왕의 정반대 결말이에요. 그리고 거울의 한가운데에서 이 책의 핵심 문장이 울립니다. “지극히 높으신 이가 사람의 나라를 다스리신다.”

앞부분 이야기들은 그냥 “믿음 좋은 사람이 복 받은 이야기”가 아니에요. 제국 한복판에서 하나님의 사람으로 남는 법을 보여 주는 생존 교본입니다.

2장에서 느부갓네살 왕은 거대한 신상을 꿈에 봅니다. 머리는 금, 가슴과 팔은 은, 배와 넓적다리는 놋, 종아리는 쇠, 발은 쇠와 진흙. 그런데 손대지 아니한 돌이 날아와 신상의 발을 쳐서 부수고, 그 돌이 큰 산이 되어 온 세계에 가득해져요(2:34–35).

7장에서 다니엘은 같은 역사를 다른 모습으로 봅니다. 하늘의 네 바람이 큰 바다를 휘젓더니, 바다에서 짐승 넷이 올라와요(7:2–3).

※ 넷째 나라를 로마로 보는 해석이 오래된 전통이지만, 둘째와 셋째를 메대와 바사로 나누어 넷째를 헬라로 보는 해석도 있어요. 어느 쪽이든 핵심은 같습니다. 사람의 나라는 지나가고, 하나님의 나라는 영원하다는 것.

이제 두 장면을 겹쳐 보세요. 왕의 꿈에서 제국은 번쩍이는 금속 조각상이에요. 위대하고 화려하고 사람 모양을 하고 있죠. 그런데 하나님이 보여 주신 환상에서 똑같은 제국은 바다의 혼돈에서 기어 나와 서로 물어뜯는 짐승입니다. 사람이 자랑하는 권력이, 하늘에서 보면 짐승의 얼굴을 하고 있었던 거예요.

첫째 짐승을 다시 보세요. 날개가 뽑히고, 사람처럼 두 발로 서고, 사람의 마음을 받습니다(7:4). 4장에서 짐승처럼 풀을 먹다가 하늘을 우러러보고 다시 사람이 된 느부갓네살 이야기가 그대로 겹쳐요. 하나님을 인정하는 권력은 사람이 되고, 하나님을 거스르는 권력은 짐승이 됩니다.

그리고 장면이 하늘로 바뀌어요. 보좌들이 놓이고 “옛적부터 항상 계신 이”가 앉으십니다. 옷은 눈처럼 희고 머리털은 깨끗한 양털 같고, 보좌는 불꽃이며, 천천만만이 그 앞에 섰고, 책들이 펴져 있어요(7:9–10). 땅에서 짐승들이 아무리 날뛰어도, 하늘에서는 이미 재판이 열리고 있었습니다.

8장부터는 다시 히브리어예요. 다니엘은 두 뿔 달린 숫양이 사방을 들이받는 것을 보고, 서쪽에서 땅에 닿지도 않고 날듯이 달려온 숫염소가 그 숫양을 쓰러뜨리는 것을 봅니다. 숫염소의 큰 뿔은 꺾이고 그 자리에 뿔 넷이 나요(8:3–8).

이번에는 천사 가브리엘이 아예 이름을 밝혀 줍니다. “네가 본 바 두 뿔 가진 숫양은 곧 메대와 바사 왕들이요 털이 많은 숫염소는 곧 헬라 왕이요 그의 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕이요”(8:20–21). 역사를 아는 사람이라면 바로 떠올려요. 서쪽에서 번개처럼 달려와 페르시아를 무너뜨린 알렉산더 대왕, 그리고 그가 젊은 나이에 갑자기 죽은 뒤 제국을 넷으로 나눠 가진 장군들입니다.

그 네 뿔 중 하나에서 작은 뿔이 나와 “영화로운 땅”을 향해 커지고, 매일 드리는 제사를 없애고 성소를 헐어요(8:9–12). 많은 학자들은 이 작은 뿔을 시리아 셀레우코스 왕조의 안티오코스 4세 에피파네스로 봅니다. 그는 주전 167년 예루살렘 성전에 이방 신의 제단을 세우고 제사를 금지하고 율법책을 불태웠어요.

8:14의 “이천삼백 주야”는 “저녁과 아침 2,300번”이라는 뜻이에요. 레위기의 매일 드리는 제사가 아침과 저녁 두 번이었으니(출 29:38–42), 제사 1,150일분, 대략 3년 남짓으로 보는 해석이 많아요. 정확한 계산보다 중요한 건 그다음 말입니다. “그때에 성소가 정결하게 되리라.” 아무리 짓밟혀도 하나님이 정하신 끝이 있다는 거예요.

9장은 다니엘이 성경을 읽는 장면으로 시작해요. 예레미야서를 읽다가 “예루살렘의 황폐함이 칠십 년 만에 그치리라”(렘 25:11; 29:10)는 말씀을 발견합니다(9:2). 계산해 보니 거의 다 됐어요. 그런데 다니엘은 손뼉을 치며 기뻐하지 않습니다. 금식하고 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 회개 기도를 시작해요(9:3–19). “우리는 범죄하여 패역하며 행악하며 반역하여 주의 법도와 규례를 떠났사오며.” 다니엘은 평생 신실했던 사람인데도 “그들”이 아니라 “우리”라고 기도합니다.

재밌는 사실이 있어요. 가브리엘이 응답을 들고 날아온 때가 “저녁 제사를 드릴 때쯤”이었습니다(9:21). 성전은 이미 무너져 70년 가까이 제사가 끊겼는데, 다니엘은 여전히 성전의 제사 시간에 맞춰 기도하고 있었던 거예요. 레위기의 시간표가 포로 된 땅의 기도 시간이 되었습니다.

그리고 가브리엘이 전한 말씀이 유명한 “일흔 이레”예요. 예레미야의 70년에 대해, 하나님은 70×7, “일흔 이레”를 말씀하십니다(9:24). 그 기한 안에 이루어질 일을 보세요.

1. 허물이 그치며 · 반역이 멈추고
2. 죄가 끝나며 · 죄가 봉해지고
3. 죄악이 용서되며 · 히브리어로 ‘키페르’, 레위기의 그 속죄예요
4. 영원한 의가 드러나며
5. 환상과 예언이 응하며
6. 지극히 거룩한 이가 기름부음을 받으리라 · 지성소, 혹은 지극히 거룩한 분

그리고 이어지는 절에 이런 말이 있어요. “예순두 이레 후에 기름부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며”(9:26). 교회는 오래전부터 이 말씀에서 메시아의 죽음을 보았습니다. 70년 포로 생활보다 훨씬 깊은 포로 상태, 곧 죄로부터의 해방이 기름부음 받은 분의 죽음을 통해 온다는 거예요.

10장 · 스무하루 늦은 응답

다니엘은 세 이레 동안 슬퍼하며 좋은 떡도 고기도 먹지 않고 기도합니다(10:2–3). 그런데 21일째 되는 날 천사가 와서 뜻밖의 말을 해요. “네가 기도한 첫날부터 네 말이 응답받았으므로 내가 왔느니라 그런데 바사 왕국의 군주가 이십일 일 동안 나를 막았으므로 미가엘이 와서 나를 도와주므로”(10:12–13).

기도가 늦게 응답되는 것처럼 보일 때가 있죠. 다니엘서는 커튼 뒤를 살짝 보여 줍니다. 응답은 첫날 출발했고, 눈에 보이지 않는 곳에서 싸움이 벌어지고 있었다는 거예요. 바울이 “우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 … 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라”(엡 6:12)고 한 말이 이 장면과 겹쳐요.

11장 · 놀랍도록 자세한 역사

11장은 “남방 왕”과 “북방 왕”이 대를 이어 싸우는 이야기예요. 많은 학자들은 이것을 알렉산더 이후 이집트의 프톨레마이오스 왕조(남방)와 시리아의 셀레우코스 왕조(북방) 사이의 전쟁으로 봅니다. 묘사가 얼마나 구체적인지, 예를 들어 11:6의 “남방 왕의 딸이 북방 왕에게 가서 화친하리라”는 실제로 프톨레마이오스 2세의 딸 베레니케가 셀레우코스 왕 안티오코스 2세와 정략결혼을 했던 일과 꼭 맞아요. 그리고 그 결혼은 비극으로 끝났습니다. 이렇게 이어지던 역사는 다시 안티오코스 4세의 성전 모독(11:31)으로 모이고, 그 너머 “마지막 때”를 바라봐요.

이 장의 메시지는 한 문장이에요. 왕들이 아무리 계산하고 동맹하고 배신해도, 모든 것이 하나님이 이미 아시는 시간표 안에서 움직인다는 것. 그리고 그 혼란 속에서도 “자기의 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 떨치리라”(11:32).

12장 · 구약에서 가장 분명한 부활의 약속

땅의 티끌 가운데에서 자는 자 중에 많은 사람이 깨어나 영생을 받는 자도 있겠고 수치를 당하여서 영원히 부끄러움을 당할 자도 있을 것이며 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라다니엘 12:2–3

구약에서 몸의 부활과 영원한 생명을 이렇게 분명하게 말하는 곳은 드물어요. 짐승 같은 권력에게 목숨을 잃은 사람들에게 이보다 큰 위로는 없었을 겁니다. 죽음이 마지막 말이 아니라는 거예요. 그리고 하늘의 별처럼 빛나는 사람은 큰 권력을 쥔 사람이 아니라, 많은 사람을 옳은 길로 이끈 사람이라고 말합니다.

다니엘서는 이렇게 끝나요. “너는 가서 마지막을 기다리라 이는 네가 평안히 쉬다가 끝날에는 네 몫을 누릴 것임이라”(12:13). 모든 비밀을 다 알려 주지는 않으셨지만, 다니엘의 자리는 확실히 지켜 두셨어요.

다니엘에게는 “봉하라” 하셨던 말씀을, 요한에게는 “봉하지 말라” 하십니다. 그 사이에 무슨 일이 있었을까요? 인자께서 오셨고, 죽으셨고, 다시 사셨어요. 봉인을 떼실 분이 오신 겁니다(계 5:5).